我的姥爷是盗墓贼 作者:无双
第430章 跳路神
我的姥爷是盗墓贼 作者:无双
第430章 跳路神
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“佛力兰发现我们了”
巴雅拉教授话音未落突然就见山林中冲出来十多个身着兽皮袄子的赫哲人他们背着弓箭手持剔骨刀和火把团团把三位围住了。&..
“嗯……看来他们的佛力兰还能起到警戒作用。”无双砸吧砸吧嘴把双手高高举过头顶。闯入异族的地盘这种事他不是第一次了他有经验。
一个露着健壮的大半边胸膛的年轻男子走了过来以为他们是误入山里的游客警告他们道：“对不起三位这里不是景区这里是我们赫哲人的圣山族地禁止外人进入请回吧。”
赫哲人相对来讲要比其他少数民族好打交道的多最起码他们会汉语因为他们常年在乌苏里江中捕鱼渔猎后都要去中国或者俄国的市场上贩卖。
“孩子请你带我去见你们的额真。我是巴雅拉第二十四代后人这里是你们的家乡族地同样也是我们巴雅拉氏族的。”巴雅拉老爷子坚定地看着那个年轻人。
“巴雅拉？你……你……”那年轻人很难相信。
巴雅拉教授喜欢研究文玩身上经常带着那些老挂件把解开扣子露出了胸前挂着的一串玛瑙串串子上还缀着一张玉牌玉牌上刻的都是满文这是当年清廷皇室赏赐给巴雅拉人的一枚令牌令牌背面就刻着整座锡浩特山的地图。
在场的十多个赫哲人全都惊呆了他们围上来看着那块玉牌目瞪口呆然后相互对视了一眼齐齐跪倒叩拜巴雅拉教授恭敬地称巴雅拉教授为“圣主”。
将近一百年过去了赫哲人还是没有忘记巴雅拉氏族当年对他们的恩德若不是后来有沙问天从中作梗巴雅拉氏族依旧是他们的统领圣主。巴雅拉人很仁慈对他们从没有加重税负甚至灾年都会免去苛捐杂税由府里出钱交给清廷所以一直到今日赫哲人对巴雅拉氏族的恩情依旧念念不忘。
年轻的赫哲人圣主来的正好今日恰逢我赫哲人在山顶老屋举行跳路神三位贵客既然赶上了何不去多添福缘？
远东地区的春天要比吉林晚上半个多月温度也略低现在乌苏里江刚刚开化不久赫哲人为了祈祷开春第一打渔顺利特意在今日举行最大的祈福活动“跳路神”。
来得早不如来得巧无双也是对赫哲人的这种传统很感兴趣于是跟彩蝶和教授一路上山就来到了一座古老的建筑群。
这座古建筑群可了不得不光年头久远而且建造的非常考究占地面积也大青砖绿瓦古色古香一看就知道是清中期的建筑物并且肯定是达官贵人所居住的。
“这里应该就是我家。”巴雅拉教授抬头看了看那块匾额上边用满文写着“瓦喇府”。瓦喇是清朝官员的官阶不过这个官阶称呼很特殊地方官员可不能用必须是八旗子弟比如是族地之主。
巴雅拉氏族和吴功耀离开乌苏里江后沙问天露出了狰狞的嘴脸借用老毛子的武力逼迫赫哲人为他建造奢华的地下陵墓弄的百姓们民不聊生怨声载道单单是为了修建白彦虎地下陵墓累死的赫哲人就有两千多而且即将交工前沙问天命令落下断路石生生活埋了剩下的几千人。他们也想反抗过可俄国人有枪沙问天武艺高强只有忍气吞声的怀念着曾经的仁慈救主。
后来一直到沙问天离开赫哲人都把救主曾经居住的瓦喇府当成他们最身上的祭神圣地来使用把这里打扫的一尘不染今日再看也能让你感受到曾经巴雅拉氏族在这里的辉煌统治。
老宅中灯火通明到处都立着洋蜡每个赫哲人手里也都举着火把他们围在院子中间的火堆外围跟随一位头戴兽皮面具的老者的节奏翩翩起舞着。看这意思很像是满人的跳大神。
“那位就是你们的阿合玛法？”教授问。
“他也是我们的额真他叫那库达尔圣主对不起额真现在正在请‘恩都力’上身跳路神结束我立刻给您引荐。”年轻人很客气对巴雅拉教授充满了敬畏。
“我知道你们的习俗不必因为我们的到来扰乱你们的秩序你们继续吧我们就看着好了。”
巴雅拉教授坐在最外边长廊的木椅上看着这些只有教科书里才有的少数民族古老祈福意识。
其实跳路神跟满人的跳大神很像因为他们的宗教信仰几乎相同都是信奉萨满教。无双对这些也很熟悉他们盗门的神调门从事的也是这个职业只不过神调门现在只剩下老高婆子一位传人了并且他不太喜欢老高婆子这老太太虽然上几日帮过他可他总觉得这个老娘们太过阴冷不像是活人。
跳路神白了就是请神上身让神灵接受人们的跪拜和祈祷从而保佑他们完成他们的心愿。据修行深厚的阿合玛法每次请来的都是天神恩都力来接受族人的朝拜。若是修行不够或者族人诚意不够则天神不会下凡赐福请来的也许是“乌什卡”这种神上身不过不管是哪位神灵他们都会保佑赫哲人只是效果也大有不同了。
被叫做那库达尔的阿合玛法拼命地敲打着腰鼓晃动着腰间的铃铛每一个动作都极有韵律传来的节奏很也动听像湍流的江水又像春晓的怒雷又或者是山间夜莺的鸣叫。族人们跟着他翩翩起舞着那一幕简直让人不敢置信这就是赫哲人与大自然最接近的窍门他们在用自己独特的方式与世界万物生灵沟通着。
突然阿和玛法停止了舞动站在火堆前不动了。这个举动对无双他们来还是第一次见到可对于赫哲人来早已习以为常这明恩都力来了他们最伟大的神灵已经可以感受到信徒们的虔诚了。
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第430章 跳路神在线阅读
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我的姥爷是盗墓贼 作者:无双
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巴雅拉教授话音未落突然就见山林中冲出来十多个身着兽皮袄子的赫哲人他们背着弓箭手持剔骨刀和火把团团把三位围住了。&..
“嗯……看来他们的佛力兰还能起到警戒作用。”无双砸吧砸吧嘴把双手高高举过头顶。闯入异族的地盘这种事他不是第一次了他有经验。
一个露着健壮的大半边胸膛的年轻男子走了过来以为他们是误入山里的游客警告他们道：“对不起三位这里不是景区这里是我们赫哲人的圣山族地禁止外人进入请回吧。”
赫哲人相对来讲要比其他少数民族好打交道的多最起码他们会汉语因为他们常年在乌苏里江中捕鱼渔猎后都要去中国或者俄国的市场上贩卖。
“孩子请你带我去见你们的额真。我是巴雅拉第二十四代后人这里是你们的家乡族地同样也是我们巴雅拉氏族的。”巴雅拉老爷子坚定地看着那个年轻人。
“巴雅拉？你……你……”那年轻人很难相信。
巴雅拉教授喜欢研究文玩身上经常带着那些老挂件把解开扣子露出了胸前挂着的一串玛瑙串串子上还缀着一张玉牌玉牌上刻的都是满文这是当年清廷皇室赏赐给巴雅拉人的一枚令牌令牌背面就刻着整座锡浩特山的地图。
在场的十多个赫哲人全都惊呆了他们围上来看着那块玉牌目瞪口呆然后相互对视了一眼齐齐跪倒叩拜巴雅拉教授恭敬地称巴雅拉教授为“圣主”。
将近一百年过去了赫哲人还是没有忘记巴雅拉氏族当年对他们的恩德若不是后来有沙问天从中作梗巴雅拉氏族依旧是他们的统领圣主。巴雅拉人很仁慈对他们从没有加重税负甚至灾年都会免去苛捐杂税由府里出钱交给清廷所以一直到今日赫哲人对巴雅拉氏族的恩情依旧念念不忘。
年轻的赫哲人圣主来的正好今日恰逢我赫哲人在山顶老屋举行跳路神三位贵客既然赶上了何不去多添福缘？
远东地区的春天要比吉林晚上半个多月温度也略低现在乌苏里江刚刚开化不久赫哲人为了祈祷开春第一打渔顺利特意在今日举行最大的祈福活动“跳路神”。
来得早不如来得巧无双也是对赫哲人的这种传统很感兴趣于是跟彩蝶和教授一路上山就来到了一座古老的建筑群。
这座古建筑群可了不得不光年头久远而且建造的非常考究占地面积也大青砖绿瓦古色古香一看就知道是清中期的建筑物并且肯定是达官贵人所居住的。
“这里应该就是我家。”巴雅拉教授抬头看了看那块匾额上边用满文写着“瓦喇府”。瓦喇是清朝官员的官阶不过这个官阶称呼很特殊地方官员可不能用必须是八旗子弟比如是族地之主。
巴雅拉氏族和吴功耀离开乌苏里江后沙问天露出了狰狞的嘴脸借用老毛子的武力逼迫赫哲人为他建造奢华的地下陵墓弄的百姓们民不聊生怨声载道单单是为了修建白彦虎地下陵墓累死的赫哲人就有两千多而且即将交工前沙问天命令落下断路石生生活埋了剩下的几千人。他们也想反抗过可俄国人有枪沙问天武艺高强只有忍气吞声的怀念着曾经的仁慈救主。
后来一直到沙问天离开赫哲人都把救主曾经居住的瓦喇府当成他们最身上的祭神圣地来使用把这里打扫的一尘不染今日再看也能让你感受到曾经巴雅拉氏族在这里的辉煌统治。
老宅中灯火通明到处都立着洋蜡每个赫哲人手里也都举着火把他们围在院子中间的火堆外围跟随一位头戴兽皮面具的老者的节奏翩翩起舞着。看这意思很像是满人的跳大神。
“那位就是你们的阿合玛法？”教授问。
“他也是我们的额真他叫那库达尔圣主对不起额真现在正在请‘恩都力’上身跳路神结束我立刻给您引荐。”年轻人很客气对巴雅拉教授充满了敬畏。
“我知道你们的习俗不必因为我们的到来扰乱你们的秩序你们继续吧我们就看着好了。”
巴雅拉教授坐在最外边长廊的木椅上看着这些只有教科书里才有的少数民族古老祈福意识。
其实跳路神跟满人的跳大神很像因为他们的宗教信仰几乎相同都是信奉萨满教。无双对这些也很熟悉他们盗门的神调门从事的也是这个职业只不过神调门现在只剩下老高婆子一位传人了并且他不太喜欢老高婆子这老太太虽然上几日帮过他可他总觉得这个老娘们太过阴冷不像是活人。
跳路神白了就是请神上身让神灵接受人们的跪拜和祈祷从而保佑他们完成他们的心愿。据修行深厚的阿合玛法每次请来的都是天神恩都力来接受族人的朝拜。若是修行不够或者族人诚意不够则天神不会下凡赐福请来的也许是“乌什卡”这种神上身不过不管是哪位神灵他们都会保佑赫哲人只是效果也大有不同了。
被叫做那库达尔的阿合玛法拼命地敲打着腰鼓晃动着腰间的铃铛每一个动作都极有韵律传来的节奏很也动听像湍流的江水又像春晓的怒雷又或者是山间夜莺的鸣叫。族人们跟着他翩翩起舞着那一幕简直让人不敢置信这就是赫哲人与大自然最接近的窍门他们在用自己独特的方式与世界万物生灵沟通着。
突然阿和玛法停止了舞动站在火堆前不动了。这个举动对无双他们来还是第一次见到可对于赫哲人来早已习以为常这明恩都力来了他们最伟大的神灵已经可以感受到信徒们的虔诚了。
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