那么重。他人要行侠仗义, 你们却说来世自有业报，那缘何不在世人作恶之时斩断因果连线？送恶人先一步受惩，减少恶人业报；也护好人一世安康呢？”
元机在旁聆听，却觉得有些不对头，这位魔尊字字句句自有条理, 分明不是一朝一夕之间能想出来的, 与其说是一个布局陷阱，不如说是一个完整的道统。
众所周知, 魔道很难有流传千年百世的道统, 究其原因, 一方面是魔修太过随心所yu, 另一方面, 则是他们不耐烦做这些福泽后人的好事。
就算真的有足以传承下去的道统, 魔修也不耐烦去撰写道义并整理经文, 更不耐烦去矜矜业业地开坛讲道, 比起做这种对别人有好处而自己劳心伤神的事情, 他们更喜欢做一点损人利己的事情，比如说……把别人的道统抢过来，改成自己的。
但是又不是什么道统都能随便改成魔修可用的，想要抢夺道统，最基本的难题就是要先踏过仪师元机老祖这座大山，之后还要说服道主。
佛门虽有怒目金刚，但那道统也是“降服”而非“抹杀”，应该是不符合魔道的要求才对的。
而杀破道的道统，虽然至今无主，但yin朔与佛门修金刚位佛修们就是半参杀破道的，这个道统自然也被划分到了正道的范畴之内。
元机还在思索魔道如此举动的深意，魔尊乔奈却已经踏上了论道坛的台阶，姿态一如闲庭信步，语气轻慢。
“都说人生在世要有担当，佛子身为万家莲华，却连这点背负业障的勇气都没有吗？还是说你所谓的普渡众生的发心也不过如此？”
魔尊笑容轻蔑：“说是慈悲，其实也不过是为了修成己身之道而独善其身。若是如此，佛子所谓的‘一日行善，其心不纯；日日为善，瑕疵不存’也不过是冠冕堂皇之言，你们的所作所为也不过是为了求得善报，修成佛果。而佛子你不愿为芸芸苍生背负业障，反而一昧劝人压抑本xing，说什么‘不守戒律无妨，守戒律则可修成善果’，说得好听，但是为了不沾染业障还不是要强压天xing？他人欺辱到头上还不是要忍？高高在上的佛子可有给过他人选择吗？而既然要bi迫世人强压天xing，那又谈何而来的释然与放手？还是说佛门情缘将隐忍与释然混为一谈？所谓的‘放下屠刀立地成佛’，也不过是笑话一场。”
旁听的众人心中不免感到一阵胆寒，原来苦蕴魔尊从一开始就在给佛子下套，这三个问题的答案串联在一起，竟成了让人无路可逃的罗网。
如果魔尊从一开始便提出“杀人即是渡恶”，那佛子定然有千百种言论抨击他的思想观念，但是魔尊却剑走偏锋，提出了“身负业障”的理念。
魔尊的最终目的是为了告诉佛子——隐忍不是释然更不是放手，一昧奉劝世人以忍为德，为何你不为他们背负杀人恶业，以身坠阿鼻为代价而渡化众生。
魔尊承认杀人是错误的，是沾惹业障的，但是他的观念du就du在渡化众生之上，以毁了佛子为代价来成全千千万万执迷不悟之人。
若佛子应了，那必然身染杀业，日后堕入无尽苦海，生不如死；若佛子不应，那便坐实了“佛门之基自相矛盾，而佛子善心不纯”的诡辩之论。
这种“舍己为人”的理念放在道教任何一人的身上都只会成为一场笑话，但是如果是立下发心普渡众生的佛子，却反而会动摇那颗悲悯苍生的佛心。
在众人的瞩目与注视之下，清净洁白一如佛前莲华的佛子双手合十，微微垂眸，陷入了沉思。
那双从诞生之初便显得过分清澈的眼眸里，第一次染上了迷茫之色。
芬陀利扪心自问，他愿意为了天下苍生身染业障，永坠阿鼻吗？
——愿意的。
只要尘世无垢无尘，世人不再煎熬于苦痛，即便再微末的生灵都能幸福安生，便是把他四分五裂喂予妖魔，又有何妨？
佛子山海难移一如磐石般的佛心，剧烈地动摇了起来。
“阁下此言差矣。”
一道给众人留下深刻印象的女声突兀地响起，竟无人知晓它从何处而来
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元机在旁聆听，却觉得有些不对头，这位魔尊字字句句自有条理, 分明不是一朝一夕之间能想出来的, 与其说是一个布局陷阱，不如说是一个完整的道统。
众所周知, 魔道很难有流传千年百世的道统, 究其原因, 一方面是魔修太过随心所yu, 另一方面, 则是他们不耐烦做这些福泽后人的好事。
就算真的有足以传承下去的道统, 魔修也不耐烦去撰写道义并整理经文, 更不耐烦去矜矜业业地开坛讲道, 比起做这种对别人有好处而自己劳心伤神的事情, 他们更喜欢做一点损人利己的事情，比如说……把别人的道统抢过来，改成自己的。
但是又不是什么道统都能随便改成魔修可用的，想要抢夺道统，最基本的难题就是要先踏过仪师元机老祖这座大山，之后还要说服道主。
佛门虽有怒目金刚，但那道统也是“降服”而非“抹杀”，应该是不符合魔道的要求才对的。
而杀破道的道统，虽然至今无主，但yin朔与佛门修金刚位佛修们就是半参杀破道的，这个道统自然也被划分到了正道的范畴之内。
元机还在思索魔道如此举动的深意，魔尊乔奈却已经踏上了论道坛的台阶，姿态一如闲庭信步，语气轻慢。
“都说人生在世要有担当，佛子身为万家莲华，却连这点背负业障的勇气都没有吗？还是说你所谓的普渡众生的发心也不过如此？”
魔尊笑容轻蔑：“说是慈悲，其实也不过是为了修成己身之道而独善其身。若是如此，佛子所谓的‘一日行善，其心不纯；日日为善，瑕疵不存’也不过是冠冕堂皇之言，你们的所作所为也不过是为了求得善报，修成佛果。而佛子你不愿为芸芸苍生背负业障，反而一昧劝人压抑本xing，说什么‘不守戒律无妨，守戒律则可修成善果’，说得好听，但是为了不沾染业障还不是要强压天xing？他人欺辱到头上还不是要忍？高高在上的佛子可有给过他人选择吗？而既然要bi迫世人强压天xing，那又谈何而来的释然与放手？还是说佛门情缘将隐忍与释然混为一谈？所谓的‘放下屠刀立地成佛’，也不过是笑话一场。”
旁听的众人心中不免感到一阵胆寒，原来苦蕴魔尊从一开始就在给佛子下套，这三个问题的答案串联在一起，竟成了让人无路可逃的罗网。
如果魔尊从一开始便提出“杀人即是渡恶”，那佛子定然有千百种言论抨击他的思想观念，但是魔尊却剑走偏锋，提出了“身负业障”的理念。
魔尊的最终目的是为了告诉佛子——隐忍不是释然更不是放手，一昧奉劝世人以忍为德，为何你不为他们背负杀人恶业，以身坠阿鼻为代价而渡化众生。
魔尊承认杀人是错误的，是沾惹业障的，但是他的观念du就du在渡化众生之上，以毁了佛子为代价来成全千千万万执迷不悟之人。
若佛子应了，那必然身染杀业，日后堕入无尽苦海，生不如死；若佛子不应，那便坐实了“佛门之基自相矛盾，而佛子善心不纯”的诡辩之论。
这种“舍己为人”的理念放在道教任何一人的身上都只会成为一场笑话，但是如果是立下发心普渡众生的佛子，却反而会动摇那颗悲悯苍生的佛心。
在众人的瞩目与注视之下，清净洁白一如佛前莲华的佛子双手合十，微微垂眸，陷入了沉思。
那双从诞生之初便显得过分清澈的眼眸里，第一次染上了迷茫之色。
芬陀利扪心自问，他愿意为了天下苍生身染业障，永坠阿鼻吗？
——愿意的。
只要尘世无垢无尘，世人不再煎熬于苦痛，即便再微末的生灵都能幸福安生，便是把他四分五裂喂予妖魔，又有何妨？
佛子山海难移一如磐石般的佛心，剧烈地动摇了起来。
“阁下此言差矣。”
一道给众人留下深刻印象的女声突兀地响起，竟无人知晓它从何处而来
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