“这里是云麓宫，在岳麓山右顶峰上，属道教二十三洞真虚福地。”
“明成化十四年（1478）吉简王就藩长沙时所建。嘉靖年间（1522～1566），太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。”
“历经战乱后，清同治二年（1863），按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宫门。进士吴獬游此时，为宫门题写“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫“一联，联内隐“云麓道宫“四字，传为佳作。”
“上世纪四十年代遭日军严重破坏，抗战胜利后由道士邬云开、吴海明筹募修复。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，八十年代对宫宇进行了修葺，1989年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殷按道家规制竖像三尊。”
“接下来是麓山寺，麓山寺又名岳麓寺、慧光寺、鹿苑、万寿禅寺，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年（公元268年），距今已有1800多年的历史，距佛教传入中国仅200年左右，是佛教入湘最早的遗迹，它不仅是湘省第一所佛教寺庙，也是我国早期佛寺之一。山门上有一副“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的对联，说明了它的历史地位。”
“入麓山寺大门后可见放生池，前进为弥勒殿，佛台上供弥勒佛像。弥勒殿左有钟楼，右为鼓楼。中进为大雄宝殿，即正殿，面阔七间，进深六间，重檐歇顶，殿内佛台供奉释迦牟尼佛三身佛像，庄重至极，殿左是五观堂和客堂，殿右是讲经堂。后进为观音阁，又叫藏经阁，阁前坪有两株罗汉松，称“六朝松”。两树对立，虬枝交错，宛若关隘，称“松关”。阁右下方有一井，名龙泉。1986年修复了大部分殿堂，殿内佛像庄严慈祥，千手观音前每天有不少信徒顶礼膜拜。所珍藏的佛经和古籍极为丰富，石刻的阎立本、吴道子、牧溪、仇英等作的观音宝像，贯休的十六应真，湘绣怀素草书《自叙贴》等均为珍品。”
“麓山寺是华国佛教史上著名的道场之一。南北朝的期，麓山寺得到历朝统治者的护持，不少官宦留书藏石，别构正殿，“建涅盘像于寺中”，“献贝叶经于层阁”，使这座寺庙建筑更加完备。隋开皇九年（公元589年），天台宗创始人智在此传经说法，宣讲《法华玄文》等天台名著，一时听众云集，对三湘佛教影响深远。”
“唐朝盛时，麓山寺盛极一时，寺院规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽，声名蔚成大观，头山门在湘江之滨，二山门即今天的麓山门，大雄宝殿在今岳麓书院处，前有放生池，两侧为钟、鼓楼，沿清风峡回廊婉蜒而上，经舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉，直至山顶之法华台。文人雅士竞相携游，或赋诗，或作文。许多书法家、文学家和诗人游览麓山寺，给我们留下了千古传诵的佳作。杜甫、韩愈、李邕、沈传师、唐扶、韦蟾、刘长卿、宋之间、曹松、罗隐、喻鬼、戎县等都写诗吟文，赞美麓山寺。大诗人杜甫曾用“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿宇宏大。刘禹锡亦有“高殿呀然压苍嗽，俯瞰星城疑欲吞”之惊叹。”
“摩河衍那是唐代高僧，唐德宗时曾入藏讲经，力倡禅宗，一时西藏僧人风靡相从，贵族妇女30余人从其出家。后赤松德赞派人从印度请来寂护的弟子莲花生，传印度佛教，于是发生了长达三年之久的两派辩论，史称“顿渐之争”或“拉萨法诤”。据西藏史书记载，摩诃衍那辩论失败后，返回内地。摩诃衍那与莲花生的这场辩论，至今还是国际佛教学者研究的课题。”
“抗战时期，麓寺的弥勒殿、大雄宝殿、禅堂和斋堂等大部分建筑被日本飞机炸毁，仅留山门、观音阁、虎岑堂等建筑，1985年1月，僧人进驻寺内，恢复了中断许久的佛事活动。”一路走走停停，时间很快就到了中午，一行人在景区内随意找了一家饮食店，边吃边休息。
“方哥，记录的怎么样？”看到方博已经把小本子收好，唐风不由疑惑的问道。
方博看了他一眼，眉头皱了一下道：“一路行来，小欢对各大景点如数家珍，我还有什么好记录的，以后有问题直接问她好了。”
“嘻嘻，方大哥以后尽管问好了，我可是做足功课了的。”何欢听到方博夸奖她，抬起头来，嘴里塞满了食物，鼓鼓囊囊的说道，惹得大家一阵大笑。
黄茵也赞叹不绝道：“有这样小欢这样的人才，以后我们的附近游无忧了，我们只要做好后勤保障就好了。”
“对对对，这次我也是大开眼界了，滔滔不绝两小时，这脑袋瓜子就像是一本百科全书，看来我只适合做司机，红灯踩刹车，绿灯踩油门，简单直接。”陈彬也在一边感叹道。
唐风作为一个业余人士，没有众人的感受那么强烈，但一路走来，也感受到了何欢的知识储备量，游览景点，走马观花简单，引人入胜才难，能把一个石头，一个房子，引经据典说出故事，这就是成功的。
要是在这之上，说的发人深省，感同身受，最后又能获益良多，回味无穷，这才是正确的打开方式。
不然顾客花钱了，干巴巴的走着，听着耳边导游说，这个石头很牛逼，这个房子谁住过，那个寺庙香火很旺，那个道观游客很多，这还有什么意义？还不如自己瞎逛呢。
吃饱喝足后，大家在餐厅又泡了一壶茶，唐风的活动资金还有千把块，这次出来就当团建了，再加上都是自己人，所以不急不躁。
下午一点多，大家又开始启程，何欢依旧活蹦乱跳的在前面带队，可惜这次出来没有带小旗旗，差了那么一丝花钱消费的感觉。
沿路直下，路过无数革命先辈、古代先贤的墓地，躲过无数熙熙攘攘蜂拥而至的中老年游客，几人终于看到了最为著名的爱晚亭。
“明成化十四年（1478）吉简王就藩长沙时所建。嘉靖年间（1522～1566），太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。”
“历经战乱后，清同治二年（1863），按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宫门。进士吴獬游此时，为宫门题写“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫“一联，联内隐“云麓道宫“四字，传为佳作。”
“上世纪四十年代遭日军严重破坏，抗战胜利后由道士邬云开、吴海明筹募修复。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，八十年代对宫宇进行了修葺，1989年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殷按道家规制竖像三尊。”
“接下来是麓山寺，麓山寺又名岳麓寺、慧光寺、鹿苑、万寿禅寺，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年（公元268年），距今已有1800多年的历史，距佛教传入中国仅200年左右，是佛教入湘最早的遗迹，它不仅是湘省第一所佛教寺庙，也是我国早期佛寺之一。山门上有一副“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的对联，说明了它的历史地位。”
“入麓山寺大门后可见放生池，前进为弥勒殿，佛台上供弥勒佛像。弥勒殿左有钟楼，右为鼓楼。中进为大雄宝殿，即正殿，面阔七间，进深六间，重檐歇顶，殿内佛台供奉释迦牟尼佛三身佛像，庄重至极，殿左是五观堂和客堂，殿右是讲经堂。后进为观音阁，又叫藏经阁，阁前坪有两株罗汉松，称“六朝松”。两树对立，虬枝交错，宛若关隘，称“松关”。阁右下方有一井，名龙泉。1986年修复了大部分殿堂，殿内佛像庄严慈祥，千手观音前每天有不少信徒顶礼膜拜。所珍藏的佛经和古籍极为丰富，石刻的阎立本、吴道子、牧溪、仇英等作的观音宝像，贯休的十六应真，湘绣怀素草书《自叙贴》等均为珍品。”
“麓山寺是华国佛教史上著名的道场之一。南北朝的期，麓山寺得到历朝统治者的护持，不少官宦留书藏石，别构正殿，“建涅盘像于寺中”，“献贝叶经于层阁”，使这座寺庙建筑更加完备。隋开皇九年（公元589年），天台宗创始人智在此传经说法，宣讲《法华玄文》等天台名著，一时听众云集，对三湘佛教影响深远。”
“唐朝盛时，麓山寺盛极一时，寺院规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽，声名蔚成大观，头山门在湘江之滨，二山门即今天的麓山门，大雄宝殿在今岳麓书院处，前有放生池，两侧为钟、鼓楼，沿清风峡回廊婉蜒而上，经舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉，直至山顶之法华台。文人雅士竞相携游，或赋诗，或作文。许多书法家、文学家和诗人游览麓山寺，给我们留下了千古传诵的佳作。杜甫、韩愈、李邕、沈传师、唐扶、韦蟾、刘长卿、宋之间、曹松、罗隐、喻鬼、戎县等都写诗吟文，赞美麓山寺。大诗人杜甫曾用“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿宇宏大。刘禹锡亦有“高殿呀然压苍嗽，俯瞰星城疑欲吞”之惊叹。”
“摩河衍那是唐代高僧，唐德宗时曾入藏讲经，力倡禅宗，一时西藏僧人风靡相从，贵族妇女30余人从其出家。后赤松德赞派人从印度请来寂护的弟子莲花生，传印度佛教，于是发生了长达三年之久的两派辩论，史称“顿渐之争”或“拉萨法诤”。据西藏史书记载，摩诃衍那辩论失败后，返回内地。摩诃衍那与莲花生的这场辩论，至今还是国际佛教学者研究的课题。”
“抗战时期，麓寺的弥勒殿、大雄宝殿、禅堂和斋堂等大部分建筑被日本飞机炸毁，仅留山门、观音阁、虎岑堂等建筑，1985年1月，僧人进驻寺内，恢复了中断许久的佛事活动。”一路走走停停，时间很快就到了中午，一行人在景区内随意找了一家饮食店，边吃边休息。
“方哥，记录的怎么样？”看到方博已经把小本子收好，唐风不由疑惑的问道。
方博看了他一眼，眉头皱了一下道：“一路行来，小欢对各大景点如数家珍，我还有什么好记录的，以后有问题直接问她好了。”
“嘻嘻，方大哥以后尽管问好了，我可是做足功课了的。”何欢听到方博夸奖她，抬起头来，嘴里塞满了食物，鼓鼓囊囊的说道，惹得大家一阵大笑。
黄茵也赞叹不绝道：“有这样小欢这样的人才，以后我们的附近游无忧了，我们只要做好后勤保障就好了。”
“对对对，这次我也是大开眼界了，滔滔不绝两小时，这脑袋瓜子就像是一本百科全书，看来我只适合做司机，红灯踩刹车，绿灯踩油门，简单直接。”陈彬也在一边感叹道。
唐风作为一个业余人士，没有众人的感受那么强烈，但一路走来，也感受到了何欢的知识储备量，游览景点，走马观花简单，引人入胜才难，能把一个石头，一个房子，引经据典说出故事，这就是成功的。
要是在这之上，说的发人深省，感同身受，最后又能获益良多，回味无穷，这才是正确的打开方式。
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