普光禅寺，位于大庸府城东边，人民广场附近，是唐风闲得无聊，出门闲逛时无意中看到的，不看不知道，这一看可真是给吓了一跳。
普光禅寺占地近万平，供奉僧系佛门五宗之临济宗，常住僧侣达50—100人，除主持与管理本寺外，还管辖原大庸近百座寺庙，有几届主持都是佛门名人，曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。
根据史料记载，普光寺比北京的故宫还早建7年（故宫建成于明永乐十八年，即公元1420年），比湖北武当山金殿早建3年（武当山金殿建成于明永乐十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建100多年。
普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等，具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格，整个建筑采用传统斗拱和藻井结构，设计精巧、宏伟壮观，是研究古代建筑史、领略佛门的好去处。
游览普光寺，第一景便是大山门与二山门。“山门”，本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。我国佛教寺庙的规模因各地情况不同，故大小不一，其布局也不尽相同：有一门一殿的，有三门一殿的，也有四进七殿的，还有入门见殿的。普光寺则是三门三殿，即：空门、天相门与天作门、大雄宝殿、罗汉殿与观音殿。
因普光寺庙建在僻静的白羊山，所以“三门”又称“山门”。据考证，原来的“三门”有的已不存在，如今的“山门”是修复后的作品，内行人一看便一清二楚。这山门座北朝南，前对天门仙山，后倚福德山（又名“子五台”），前面还有广场，视野开阔，站在山门前面，可以远眺天门山与仙山溪、崇山等许多景观，永定城的崇文宝塔、东正街也一览无余。
大山门正上方有“普光禅寺”4个金色的大字，两扇大门为木质厚板拼钉结构，朱漆红色，显得气宇非凡，古色古香。
进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间。
提起哼哈二将，华国人自然会想到《封神演义》中的画面场景，是商朝两个有法术的督粮上将。
哼将，原名郑伦，原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大将斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。
在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是中国民间所流传的哼哈二将。
而在佛教记载中，又另有说法，唐风不是专研此道之人，而世人心中自有定论，也就不过多纠结出处。
继续往里走，很快就到了大雄宝殿，大雄宝殿是普光寺内最大的殿堂，也是这座寺庙的主体建筑。它坐落在白羊山的一座土台上，居高临下，阳光普照，游人一踏进大山门，首先映入眼帘的便是“大雄宝殿”及其匾额上的4个金色大字。
这座大雄宝殿始建于明代永乐年间，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后来清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治与光绪各个时期也修葺过。1989年，湘省政府又拔专款进行抢救性大修，距今一百多年过去，昔日重修后的朱楼碧瓦又再次成为一道历史风景。
普光禅寺大雄宝殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普贤与观音三尊塑像。
罗汉殿是以供奉罗汉诸神而得名的。这罗汉殿紧靠水火二池。殿内塑有十八罗汉，行态各异，造型生动，群像甚怪，观后可给人留下深刻印象。
该殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿内16根大木柱，无一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的说法，这在力学上也是一大创造，为全国寺庙建筑所罕见。
随后就是观音殿，玉皇阁。
玉皇阁，坐落在观音殿以东，居高贞观之上，是普光寺的制高点。站在玉皇阁三楼远眺：巍巍天门山，崇山，阴山与澧水两岸风光可以一览无余。
高贞观，系宋末明初建筑物，它是道教之观。
其建筑风格为单檐歇山式山顶，脊栋下有攀间，驼峰与同梁、柱基与木柱间平质板，普光寺其他各殿绝无仅有，观内供“三清”道教神像。
旁边有武庙一座，庙内供奉“三国”故事中的关云长关公，与他手下的得力干将周仓与关平。
提起关云长，在华国几乎家喻户晓，人人皆知。过五关、斩六将，千里走单骑，桃源三结义，忠心耿耿，尽忠保国，义重如山等等。以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》、《虎牢关》、《屯土山》、《月下斩貂蝉》、《过五关》等等。
他死后，道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。在全国各地道观也有他的庙宇，供奉他的神像，并称颂他为“关公”、“关帝”、“武圣”等，威名赫赫。
各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程广为传颂。
在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行。
普光禅寺共有多少神、佛、仙、圣，无处考证。但这种“寺、观、阁、祠、坊一体，儒、释、道、文、武合流”的地态，却体现出了各种宗教融合统一的和谐局面。
出得庙门，门外彩灯辉映，人头涌动摩肩接踵，人民广场上音乐动感，街边小摊香味四溢，天南海北的人群汇聚一堂。
普光禅寺占地近万平，供奉僧系佛门五宗之临济宗，常住僧侣达50—100人，除主持与管理本寺外，还管辖原大庸近百座寺庙，有几届主持都是佛门名人，曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。
根据史料记载，普光寺比北京的故宫还早建7年（故宫建成于明永乐十八年，即公元1420年），比湖北武当山金殿早建3年（武当山金殿建成于明永乐十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建100多年。
普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等，具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格，整个建筑采用传统斗拱和藻井结构，设计精巧、宏伟壮观，是研究古代建筑史、领略佛门的好去处。
游览普光寺，第一景便是大山门与二山门。“山门”，本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。我国佛教寺庙的规模因各地情况不同，故大小不一，其布局也不尽相同：有一门一殿的，有三门一殿的，也有四进七殿的，还有入门见殿的。普光寺则是三门三殿，即：空门、天相门与天作门、大雄宝殿、罗汉殿与观音殿。
因普光寺庙建在僻静的白羊山，所以“三门”又称“山门”。据考证，原来的“三门”有的已不存在，如今的“山门”是修复后的作品，内行人一看便一清二楚。这山门座北朝南，前对天门仙山，后倚福德山（又名“子五台”），前面还有广场，视野开阔，站在山门前面，可以远眺天门山与仙山溪、崇山等许多景观，永定城的崇文宝塔、东正街也一览无余。
大山门正上方有“普光禅寺”4个金色的大字，两扇大门为木质厚板拼钉结构，朱漆红色，显得气宇非凡，古色古香。
进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间。
提起哼哈二将，华国人自然会想到《封神演义》中的画面场景，是商朝两个有法术的督粮上将。
哼将，原名郑伦，原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大将斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。
在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是中国民间所流传的哼哈二将。
而在佛教记载中，又另有说法，唐风不是专研此道之人，而世人心中自有定论，也就不过多纠结出处。
继续往里走，很快就到了大雄宝殿，大雄宝殿是普光寺内最大的殿堂，也是这座寺庙的主体建筑。它坐落在白羊山的一座土台上，居高临下，阳光普照，游人一踏进大山门，首先映入眼帘的便是“大雄宝殿”及其匾额上的4个金色大字。
这座大雄宝殿始建于明代永乐年间，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后来清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治与光绪各个时期也修葺过。1989年，湘省政府又拔专款进行抢救性大修，距今一百多年过去，昔日重修后的朱楼碧瓦又再次成为一道历史风景。
普光禅寺大雄宝殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普贤与观音三尊塑像。
罗汉殿是以供奉罗汉诸神而得名的。这罗汉殿紧靠水火二池。殿内塑有十八罗汉，行态各异，造型生动，群像甚怪，观后可给人留下深刻印象。
该殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿内16根大木柱，无一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的说法，这在力学上也是一大创造，为全国寺庙建筑所罕见。
随后就是观音殿，玉皇阁。
玉皇阁，坐落在观音殿以东，居高贞观之上，是普光寺的制高点。站在玉皇阁三楼远眺：巍巍天门山，崇山，阴山与澧水两岸风光可以一览无余。
高贞观，系宋末明初建筑物，它是道教之观。
其建筑风格为单檐歇山式山顶，脊栋下有攀间，驼峰与同梁、柱基与木柱间平质板，普光寺其他各殿绝无仅有，观内供“三清”道教神像。
旁边有武庙一座，庙内供奉“三国”故事中的关云长关公，与他手下的得力干将周仓与关平。
提起关云长，在华国几乎家喻户晓，人人皆知。过五关、斩六将，千里走单骑，桃源三结义，忠心耿耿，尽忠保国，义重如山等等。以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》、《虎牢关》、《屯土山》、《月下斩貂蝉》、《过五关》等等。
他死后，道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。在全国各地道观也有他的庙宇，供奉他的神像，并称颂他为“关公”、“关帝”、“武圣”等，威名赫赫。
各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程广为传颂。
在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行。
普光禅寺共有多少神、佛、仙、圣，无处考证。但这种“寺、观、阁、祠、坊一体，儒、释、道、文、武合流”的地态，却体现出了各种宗教融合统一的和谐局面。
出得庙门，门外彩灯辉映，人头涌动摩肩接踵，人民广场上音乐动感，街边小摊香味四溢，天南海北的人群汇聚一堂。
