等待的时间总是煎熬的，唐风看着时间一分一秒的过去，不时看向周围，生怕这个时候有人过来投硬币，虽然不知道会有什么样的后果，但是他的任务肯定会失败。
还好周围一片平静，大部分游客都是看完日出后，在此逗留闲聊的，新一轮的游客估计还在路上，偶尔有一两个准备过来瞧一眼，也被霆子强等人用其他理由牵制住了。
当时间走完最后一秒，熟悉的气流迎面扑来，不过这次的动静很小，只有在石碑附近五六米内才能面显感受到，不过耳鸣和头晕还是依旧。
看到脑海中的区域地图显现出新的光点，唐风终于松了一口气，示意霆子强事情办完了，不用阻拦那些人了，霆子强急忙对几个游客道谢，然后和他汇合。
从酒店出门到登顶安装完成，总共用了一个多小时，现在不过才九点多一些，本着来都来了顺便看一下的心思，他这会儿也不急了。
玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巅。
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。始建年代久远无考，明成化年间重修。
神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。
东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。
从玉皇顶出来不远就是‘五岳独尊’石碑，正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构（光绪年间，泰安府宗室，镶蓝旗人。）题书，在其右侧有楷书“昂头天外”题刻，石碑整体早已成为泰山的标志。
继续往下走则是青帝宫，位于泰山玉皇顶西南，西靠神憩宫，东接上玉皇顶的盘道，是青帝广生帝君的上庙。
青帝即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。
隋开皇十五年（595年）隋文帝东巡时，在青帝观设坛祭拜。
宋大中祥符元年（1008年），宋真宗登泰山时，加封青帝为广生帝君，并撰刻碑记，赞颂青帝“节彼岱宗，奠兹东土，生育之地，灵仙之府”。
其后则是碧霞祠，位于泰山极顶南侧，泰山天街东边，初建于宋真宗大中祥符元年(1008年)。原名昭真祠，金代称昭观，明弘治间（1488—1505年）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫。
清乾隆三十五年（1770年）重修后改称碧霞祠，沿用至今。
泰山碧霞祠，是道教著名女神碧霞元君的祖庭。
碧霞元君是以华国大陆，华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是华国古代神话传说中的女神，其道场是在五岳之尊的东岳泰山，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于华国北方地区文化产生了重大的影响。
因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘，是道教中的重要女神，华国历史上影响最大的女神之一，在民间有“北元君，南妈祖”的说法。
出了碧霞祠往西走，进入山顶主干道，路边有去往孔庙的岔道，不过唐风只是路过，没有深入，顺着台阶往下就到了南天门附近，也就是停放悬浮车的地方。
在泰山的整体空间布局中，岱顶是“天庭仙界”，古代帝王来泰山封禅，大部分在岱顶筑坛祭天，以期实现天人沟通，祈求国泰民安。
岱顶气象万千。旭日东升、晚霞夕照、云海玉盘、黄河金带为泰山四大奇观，此外佛光、雾淞、雨淞等自然奇景更为泰山增添了神圣的光彩。
泰山主要有六大风景区：泰山幽区、泰山旷区、泰山妙区、泰山奥区、泰山丽区、泰山秀区，涵盖整个泰山景点，一年四季，风景各异，游客如织。
其实这番游览，对于唐风来说，印象最深刻的不是各个景点，而是山道边咖啡店内的一本书，或者说是书的封面：一条陡直没有尽头的山道上，身穿红背心的挑山工被肩头重物压弯了腰，却一步步坚韧不拔的向上攀登。
这种百折不饶饱含深意的画面，在这个年代是极为少见的，并且也极少能亲自体会到，如果不是站在这险峻的山道边，根本无法联想到画面上的场景，自然也无法体会其中的精神。
科技日益发达，各种飞天遁地的交通工具层出不穷，这种场景将一去不复返，也许在历史长河中会留下一点痕迹，但是很快会被日新月异的其他文化所取代，也许下次感动人就是开着货车上山的司机了，再以后说不准就是开着悬浮车的人等等。
其实感动无处不在，越往回看，感动的故事就越多，并不是这些人要感动谁，而是当时的社会背景和工具技术不得不让他们如此，人们只要抛开这些客观因素，剩下的就是感动。
比如开凿山道的工人，衣衫褴褛饥寒交迫，在这山石凌乱的峭壁上，一锤一锤，日复一日的开凿、打磨，背负千斤，不敢懈怠，稍有不慎将有失足悬崖的危险，把无人区打造成人间坦途，他们的精神也是值得我们学习的。
但是换做是一队站在悬浮平台上，利用机械开凿山道的工人，还有人会感动吗？可能感动的人就会大大减少。
乘坐悬浮平台下山比上山要刺激的多，上来放眼全是悬崖峭壁，视野有物心里踏实，下山看去一片空旷，整个城市在脚下，周围山风肆掠，有种急速滑降的感觉。
回到酒店附近才11点左右，唐风和霆子强在路边随意吃了点东西，便召回人手前往下一个目的地。
从鲁省泰安市到晋省大同市浑源县恒山风景区，直线距离500公里，乘坐真空轨道车大约是四个小时的时间，中间横穿冀省。
恒山，含狭义和广义两个概念。
狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。
位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，“天下第二山”。
广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
而唐风要去的目的地则是狭义的恒山。
还好周围一片平静，大部分游客都是看完日出后，在此逗留闲聊的，新一轮的游客估计还在路上，偶尔有一两个准备过来瞧一眼，也被霆子强等人用其他理由牵制住了。
当时间走完最后一秒，熟悉的气流迎面扑来，不过这次的动静很小，只有在石碑附近五六米内才能面显感受到，不过耳鸣和头晕还是依旧。
看到脑海中的区域地图显现出新的光点，唐风终于松了一口气，示意霆子强事情办完了，不用阻拦那些人了，霆子强急忙对几个游客道谢，然后和他汇合。
从酒店出门到登顶安装完成，总共用了一个多小时，现在不过才九点多一些，本着来都来了顺便看一下的心思，他这会儿也不急了。
玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巅。
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。始建年代久远无考，明成化年间重修。
神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。
东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。
从玉皇顶出来不远就是‘五岳独尊’石碑，正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构（光绪年间，泰安府宗室，镶蓝旗人。）题书，在其右侧有楷书“昂头天外”题刻，石碑整体早已成为泰山的标志。
继续往下走则是青帝宫，位于泰山玉皇顶西南，西靠神憩宫，东接上玉皇顶的盘道，是青帝广生帝君的上庙。
青帝即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。
隋开皇十五年（595年）隋文帝东巡时，在青帝观设坛祭拜。
宋大中祥符元年（1008年），宋真宗登泰山时，加封青帝为广生帝君，并撰刻碑记，赞颂青帝“节彼岱宗，奠兹东土，生育之地，灵仙之府”。
其后则是碧霞祠，位于泰山极顶南侧，泰山天街东边，初建于宋真宗大中祥符元年(1008年)。原名昭真祠，金代称昭观，明弘治间（1488—1505年）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫。
清乾隆三十五年（1770年）重修后改称碧霞祠，沿用至今。
泰山碧霞祠，是道教著名女神碧霞元君的祖庭。
碧霞元君是以华国大陆，华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是华国古代神话传说中的女神，其道场是在五岳之尊的东岳泰山，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于华国北方地区文化产生了重大的影响。
因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘，是道教中的重要女神，华国历史上影响最大的女神之一，在民间有“北元君，南妈祖”的说法。
出了碧霞祠往西走，进入山顶主干道，路边有去往孔庙的岔道，不过唐风只是路过，没有深入，顺着台阶往下就到了南天门附近，也就是停放悬浮车的地方。
在泰山的整体空间布局中，岱顶是“天庭仙界”，古代帝王来泰山封禅，大部分在岱顶筑坛祭天，以期实现天人沟通，祈求国泰民安。
岱顶气象万千。旭日东升、晚霞夕照、云海玉盘、黄河金带为泰山四大奇观，此外佛光、雾淞、雨淞等自然奇景更为泰山增添了神圣的光彩。
泰山主要有六大风景区：泰山幽区、泰山旷区、泰山妙区、泰山奥区、泰山丽区、泰山秀区，涵盖整个泰山景点，一年四季，风景各异，游客如织。
其实这番游览，对于唐风来说，印象最深刻的不是各个景点，而是山道边咖啡店内的一本书，或者说是书的封面：一条陡直没有尽头的山道上，身穿红背心的挑山工被肩头重物压弯了腰，却一步步坚韧不拔的向上攀登。
这种百折不饶饱含深意的画面，在这个年代是极为少见的，并且也极少能亲自体会到，如果不是站在这险峻的山道边，根本无法联想到画面上的场景，自然也无法体会其中的精神。
科技日益发达，各种飞天遁地的交通工具层出不穷，这种场景将一去不复返，也许在历史长河中会留下一点痕迹，但是很快会被日新月异的其他文化所取代，也许下次感动人就是开着货车上山的司机了，再以后说不准就是开着悬浮车的人等等。
其实感动无处不在，越往回看，感动的故事就越多，并不是这些人要感动谁，而是当时的社会背景和工具技术不得不让他们如此，人们只要抛开这些客观因素，剩下的就是感动。
比如开凿山道的工人，衣衫褴褛饥寒交迫，在这山石凌乱的峭壁上，一锤一锤，日复一日的开凿、打磨，背负千斤，不敢懈怠，稍有不慎将有失足悬崖的危险，把无人区打造成人间坦途，他们的精神也是值得我们学习的。
但是换做是一队站在悬浮平台上，利用机械开凿山道的工人，还有人会感动吗？可能感动的人就会大大减少。
乘坐悬浮平台下山比上山要刺激的多，上来放眼全是悬崖峭壁，视野有物心里踏实，下山看去一片空旷，整个城市在脚下，周围山风肆掠，有种急速滑降的感觉。
回到酒店附近才11点左右，唐风和霆子强在路边随意吃了点东西，便召回人手前往下一个目的地。
从鲁省泰安市到晋省大同市浑源县恒山风景区，直线距离500公里，乘坐真空轨道车大约是四个小时的时间，中间横穿冀省。
恒山，含狭义和广义两个概念。
狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。
位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，“天下第二山”。
广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
而唐风要去的目的地则是狭义的恒山。
