“我佛慈悲，朝闻道夕可死矣”
“我佛，终见大罗”
“原来如此，原来如此佛，佛”
“甘为佛门子，永诵梵门经，哈哈”
“参见我佛”
恍惚间，漫天都是梵音低唱，无数佛陀，菩萨，罗汉，比丘的身影在宝座四周不断沉浮，空气中都仿佛能嗅出淡淡的佛理莲香。
正大，浩然，慈悲，普度。尽显菩提，威严，极乐，光明。无数生灵被度化，不多不少，刚刚好三十座城池，里面无数的生灵被度化入佛门。
三十座城池的生灵盘坐而下，赞颂佛门，仿佛世间佛子，解救众生，无数的经文涌现，耶和华看见如此，眼瞳闪烁，这样的伟力，尚未触动全力，却已经度化三十座城池的人，这是何等的手段，而且度化之力不多不少，不增不减笼罩三十座城池，就连他现在也做不到。
灵族既然是以信仰成道，当然有这样的手段，叫做大信仰术，只要被真言笼罩，便可进行度化，别说灵族的其他人，就连耶和华体内神国的许多生灵都是度化而来，而且大多是灵族的敌人，反正这些人不是杀了就是炼化，还不如为自己的修为提供一份力量。
至于准提说这三十做小城池是送给灵族的礼物，准提敢送，他也不敢收，收来何用？整座城池的生灵都被准提度化，对灵族没有丝毫的信仰。
至于你说让这些生灵改变信仰，说实在玩弄度化之术，除了接引圣人，还有谁比得上万佛之母准提呢？准提睁开眼睛，轻吐一口气，这样子大范围进行度化对他来说还是有些消耗，他这副身体可不是他那圣人之身，要是圣人境界，何必还要吟诵佛经，轻声一吐便是万灵皈依，而且毫无消耗。
毕竟他是谁？是佛的起源，是万佛之母，论起修行或许比不上道门，但是度化之术，佛门可是拿手好戏，没有一手度化的本领，你也别说你是真正的佛门子弟。
在这里就看出西方教其实有两种修炼的方法，一种就是如接引一般，他不凝练佛国，修炼大梦道经，佛道融合，苦行僧一般，正如六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故;又欲令诸众生起精进故;一麻一麦为所食者，欲令身器得清净故。
接引信奉的是形在苦者，心则恼乱;身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照。钻智慧火，亦复如是。有苦乐水，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定，堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患，一思一念皆为苦，苦中做乐方为佛。
而准提则是修炼度化，信仰之道，稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提，婆娑阿。
从后世流传的准提咒来看就知道准提所修之道，以佛为根，皈依为法，三千大道为其资粮助长，这就是佛。相对于后世的一些误解，说什么佛道，佛道，佛就是佛，道就是道。
道代表着世间的本源，万物之起源，无法规，无定律，无空无色，无法无天，不可说其命，不可绘其貌，而佛也是如此，就是换种说法，但是佛和道却也是不同，就如蓝星，虽说四片大洋都能说是海，但是太平洋是太平洋，大西洋是大西洋，不能混为一谈。
所以说佛魔道，三者同却不同，或许到最后殊途同归，但是就连鸿钧都有道魔之争，连他都无法摆脱如此，还有谁能摆脱这呢？
“圣人辛苦了，不过这城池还是留给圣人当做歇脚之用，毕竟圣人万尊，若是累着圣人就是我们不对了。”耶和华皮笑肉不笑地说道，但是话却有些奇怪了，虽说现在准提不是圣人至尊，但是只要位及天仙，一口真元便可维持自身千年寿命，岂会累着。不过是个借口罢了。
准提嘴角也有些抽动，你说不收就不收，本佛也不会强塞给你，但是你说我会累着？这也太扯了吧，不过准提倒是见到同道中人，这道不是佛，而是无耻之道，你说能不分事实还能一副担忧地说出这些话了，也没谁了，准提倒是略有感悟。
准提也笑道：“耶施主有心了，体贴众生，当有佛性，可悟大自在之意，有成佛之资。”隐隐中准提也抛下一个诱惑，若是耶和华能加入西方教，一尊佛位跑不掉的了。
佛教的果位实力是一部分，但是却有着别的含义，不说准提和接引两尊佛祖，就像后世的地藏王菩萨，一身修为不弱于药师尊王佛，但是还是不能称为佛，为何只因宏愿未实现，一句“地狱不空誓不成佛。”让他修为大进，甚至参悟佛教的大慈悲，大无我之心，悟透佛教的万物皆是佛的境界，但是自身却因为大宏愿不能成佛，这是与天道结下因果，若不能实现，自然没话可说。
还有观世音菩萨，他本来为阐教中的慈航道人，一身修为堪比佛，但是最后却只能成为菩萨，为何？
因为佛教的果位修为是一个层次，但是佛教更看重的是见觉，不然何来一朝顿悟，立地成佛之说。佛门境界到了，就到了，剩下只是积蓄法力，但是道门就算是悟道也不可能增长飞快，但是胜在稳。
佛门的你不悟透就永远不可能再进一步，所以佛门需要慧根便是如此。而佛门之中说多果位也不多，能上台面的就三个层次。
罗汉觉悟但无情注重个人修持和觉悟，能够参破五蕴、看破生死、脱离烦恼苦海、自证菩提、得入小乘果位。这就是罗汉，觉悟却无情，所以有些罗汉的实力甚至比菩萨还强，如降龙罗汉，伏虎罗汉等等。
而菩萨觉悟尚有情自己觉悟了，又发心救人。“自立立他，自觉觉他，牺牲自我，普济众生”是大乘菩萨永不退失的行愿。“自未得度，先度他人，菩萨发心。”菩萨已经悟透了“五蕴皆空”，因为“有情”，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，还没有成佛，但他们却发愿将众生超度到更高的层次，也就是让众生成佛。自己还未成佛却想世间为佛。
而佛“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆满，介于有情和无情之间对芸芸众生，在官与不管、度与不度之间，他只是用一片佛光引导我们自己度化。
“我佛，终见大罗”
“原来如此，原来如此佛，佛”
“甘为佛门子，永诵梵门经，哈哈”
“参见我佛”
恍惚间，漫天都是梵音低唱，无数佛陀，菩萨，罗汉，比丘的身影在宝座四周不断沉浮，空气中都仿佛能嗅出淡淡的佛理莲香。
正大，浩然，慈悲，普度。尽显菩提，威严，极乐，光明。无数生灵被度化，不多不少，刚刚好三十座城池，里面无数的生灵被度化入佛门。
三十座城池的生灵盘坐而下，赞颂佛门，仿佛世间佛子，解救众生，无数的经文涌现，耶和华看见如此，眼瞳闪烁，这样的伟力，尚未触动全力，却已经度化三十座城池的人，这是何等的手段，而且度化之力不多不少，不增不减笼罩三十座城池，就连他现在也做不到。
灵族既然是以信仰成道，当然有这样的手段，叫做大信仰术，只要被真言笼罩，便可进行度化，别说灵族的其他人，就连耶和华体内神国的许多生灵都是度化而来，而且大多是灵族的敌人，反正这些人不是杀了就是炼化，还不如为自己的修为提供一份力量。
至于准提说这三十做小城池是送给灵族的礼物，准提敢送，他也不敢收，收来何用？整座城池的生灵都被准提度化，对灵族没有丝毫的信仰。
至于你说让这些生灵改变信仰，说实在玩弄度化之术，除了接引圣人，还有谁比得上万佛之母准提呢？准提睁开眼睛，轻吐一口气，这样子大范围进行度化对他来说还是有些消耗，他这副身体可不是他那圣人之身，要是圣人境界，何必还要吟诵佛经，轻声一吐便是万灵皈依，而且毫无消耗。
毕竟他是谁？是佛的起源，是万佛之母，论起修行或许比不上道门，但是度化之术，佛门可是拿手好戏，没有一手度化的本领，你也别说你是真正的佛门子弟。
在这里就看出西方教其实有两种修炼的方法，一种就是如接引一般，他不凝练佛国，修炼大梦道经，佛道融合，苦行僧一般，正如六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故;又欲令诸众生起精进故;一麻一麦为所食者，欲令身器得清净故。
接引信奉的是形在苦者，心则恼乱;身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照。钻智慧火，亦复如是。有苦乐水，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定，堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患，一思一念皆为苦，苦中做乐方为佛。
而准提则是修炼度化，信仰之道，稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提，婆娑阿。
从后世流传的准提咒来看就知道准提所修之道，以佛为根，皈依为法，三千大道为其资粮助长，这就是佛。相对于后世的一些误解，说什么佛道，佛道，佛就是佛，道就是道。
道代表着世间的本源，万物之起源，无法规，无定律，无空无色，无法无天，不可说其命，不可绘其貌，而佛也是如此，就是换种说法，但是佛和道却也是不同，就如蓝星，虽说四片大洋都能说是海，但是太平洋是太平洋，大西洋是大西洋，不能混为一谈。
所以说佛魔道，三者同却不同，或许到最后殊途同归，但是就连鸿钧都有道魔之争，连他都无法摆脱如此，还有谁能摆脱这呢？
“圣人辛苦了，不过这城池还是留给圣人当做歇脚之用，毕竟圣人万尊，若是累着圣人就是我们不对了。”耶和华皮笑肉不笑地说道，但是话却有些奇怪了，虽说现在准提不是圣人至尊，但是只要位及天仙，一口真元便可维持自身千年寿命，岂会累着。不过是个借口罢了。
准提嘴角也有些抽动，你说不收就不收，本佛也不会强塞给你，但是你说我会累着？这也太扯了吧，不过准提倒是见到同道中人，这道不是佛，而是无耻之道，你说能不分事实还能一副担忧地说出这些话了，也没谁了，准提倒是略有感悟。
准提也笑道：“耶施主有心了，体贴众生，当有佛性，可悟大自在之意，有成佛之资。”隐隐中准提也抛下一个诱惑，若是耶和华能加入西方教，一尊佛位跑不掉的了。
佛教的果位实力是一部分，但是却有着别的含义，不说准提和接引两尊佛祖，就像后世的地藏王菩萨，一身修为不弱于药师尊王佛，但是还是不能称为佛，为何只因宏愿未实现，一句“地狱不空誓不成佛。”让他修为大进，甚至参悟佛教的大慈悲，大无我之心，悟透佛教的万物皆是佛的境界，但是自身却因为大宏愿不能成佛，这是与天道结下因果，若不能实现，自然没话可说。
还有观世音菩萨，他本来为阐教中的慈航道人，一身修为堪比佛，但是最后却只能成为菩萨，为何？
因为佛教的果位修为是一个层次，但是佛教更看重的是见觉，不然何来一朝顿悟，立地成佛之说。佛门境界到了，就到了，剩下只是积蓄法力，但是道门就算是悟道也不可能增长飞快，但是胜在稳。
佛门的你不悟透就永远不可能再进一步，所以佛门需要慧根便是如此。而佛门之中说多果位也不多，能上台面的就三个层次。
罗汉觉悟但无情注重个人修持和觉悟，能够参破五蕴、看破生死、脱离烦恼苦海、自证菩提、得入小乘果位。这就是罗汉，觉悟却无情，所以有些罗汉的实力甚至比菩萨还强，如降龙罗汉，伏虎罗汉等等。
而菩萨觉悟尚有情自己觉悟了，又发心救人。“自立立他，自觉觉他，牺牲自我，普济众生”是大乘菩萨永不退失的行愿。“自未得度，先度他人，菩萨发心。”菩萨已经悟透了“五蕴皆空”，因为“有情”，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，还没有成佛，但他们却发愿将众生超度到更高的层次，也就是让众生成佛。自己还未成佛却想世间为佛。
而佛“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆满，介于有情和无情之间对芸芸众生，在官与不管、度与不度之间，他只是用一片佛光引导我们自己度化。
