六觉之法身，说有“三十二相”乃是虚指，并非定于“三十二”之数，其肩宽、圆，胸厚且正，其长、其广端以正等，足平手长，丰腴无骨，垂手可至于膝，唇厚且宽，目狭有慈，牛睫，瞳有金华。法身之外，金光丈许，六觉的一声惊疑，“风道友”三字深远、厚重，尾音袅袅，却又是一异。
射影明眸观之，言道“我是射影，乃是前日时候所得。”她也未与六觉细说，又道“射影、风尘，同是一人，道友不必介怀！”
“射影、风尘……不意世间竟有如此妙法，叫人叹为观止。只是可叹我已圆寂，这一法身也即证寂寞。届时，便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神来，我二人当再证一场，寂灭之前证一得，可以圆满矣！”六觉赞叹一声，法身真言厚重、深远，犹如洪钟一般，袅袅不绝，她问风尘“我读佛经，见佛主割肉为鹰，又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解，却不知道友何解？”
这是一场“证”非是辩，“证”的人是六觉，于是问的人便是六觉。她问的，是一个最简单的问题，也是一个最深奥、复杂的问题。
“割肉喂鹰”和“放下屠刀、立地成佛”似风马牛不相及，一者记载于经卷之中，乃是正统的，讲述佛祖遇到一只鹰，追猎一只鸽子，追到了佛祖近前时候，佛祖护住了鸽子，鹰说鸽子吃谷，我吃鸽子，乃是天经地义，你不让我吃，我便要饿死。佛祖就允割自身之肉喂鹰，以偿之。于是割尽一身之肉，才于鸽子等重。待到一身肉尽时，便一下风云变色，成了真的佛；一者只是出于故事绘本，非佛家正统之言。六觉将此二者同问，显是要证己心中的一个答案！
而“割肉喂鹰”则还有另一个版本，说鹰乃帝释天所化，是特意为了考验、点化佛祖的。却不必细究，或有不一，乃是记述之错漏，却不影响其要说的东西！
理还是那个理……
“我想，这一个故事，和现在一些人关于插队这一个问题的看法是一致的。譬如说有人着急，想要插队，你允许他排在你的前面，那么作为代偿，你要补偿后面的人，就要自己离开队伍，去最后面重新排去……佛护了鸽子，便要偿还鹰，佛的一身之肉，和鸽子等重，便寓意为平等，这话的真意，便也在其中了。既施慈悲心，便要承其果，若不明这个道理，将家养的猫狗放生，便不是慈悲，是罪业。将食人鱼放入鱼塘，也不是放生，是罪业。这是佛祖的慈悲、佛祖的为善！”
“佛说因果，这就是因果。至于放下屠刀，立地成佛，除非是如佛祖一般，偿还了自己的业，了结了自己的果，放下了自己心中的刀，否则，这就是一句屁话……”
佛祖救一只鸽子，尚且需要用自己的肉，去偿还；一个土匪恶霸、杀人放火之徒，又有何资格，被一句“放下屠刀，立地成佛”成就？
六觉肃穆道“道友细言之。”
“一个恶人所行之恶，须偿还之后，才可放下。若是一僧一寺要度一恶，便需承受其恶，去补偿被恶人所伤害的人，这就是割肉喂鹰。六觉道友你此问，不就是在问割肉喂鹰这一个道理吗？”
“我只是在问自己之业！”六觉说道“早年时候，曾经有一女子做了恶，害人无数，以残害孩童肢体，使之乞讨为生，不知为何，竟然到了山里，说要出家，洗涤自身罪业。我听闻她的罪业，便送她一柄刀，说道你的罪业，便用一身的肉来偿还吧。她便大骂我冷酷无情，是杀人犯，当她要跑时，却被我拿住，困死在后山一洞穴之中。后来每每想起，只觉自己动了无名火，实属有违我佛教诲，一直不得解脱、开释。故今日一问道友，看是否解开我的心结！”
“道友的心结可解开了？”
“解开了、解开了……”
六觉法身光明，却比之前多了一些圆润、圆满。
六觉双手合十，凝实、厚重的声音回荡，说道“道友慈悲！放下屠刀，立地成佛。屠刀不在手里，而在心头。业，佛法不能解，唯偿其因，方得其果。佛法为教人觉悟法，非代人觉悟法，若言读经可去厄，如是皆魔道。”
“得证无上圆觉，无憾矣！”
这是六觉的最后一句话，言罢法身便驻于虚空，渐容于虚空，不见形象。
这，便是阴神、阳神、法身的最后归宿……
大寂灭，也是大解脱。
她于世间之一切空、色，皆再无干系。她于“我”亦无干系，一切皆去，一切皆空。六觉的肉身就坐在那里，生机已去，体内的气脉断绝，却依旧宛然如生。风尘见证了这一场圆寂，看着六觉，说道“大师的遗骸可有交代？”见性道“我会和见惠一起带师父回去，安置于门中放置先祖遗骸之处，先生不必要挂心！”风尘又问“可需要我帮忙？”见性道“不必，待安置了师父的遗体，我二人便来寻先生！”
风尘念了一个地址、手机号码，说“这是我的住址、联系方式。你二人要寻我，可以打这个号码……”
“是，先生。”
二尼执弟子礼，也不需要风尘帮忙，便一人前一人后，用一个竹辇一样的东西抬着六觉便走，阿淑遂跟上去，送了一路。
风尘则是告辞，回去。到了酒店已经是夜了。吃了饭，只是和同事说了几句，便回了自己的院子，安静的静默了一阵之后，才道“含沙，咱们开始吧！”一人一鼬便相继出神，风尘的阴神一脱肉身，就觉畅快，在身体时候那种晦涩消失的无影无踪，“倒是有一种脱了樊笼重返自然的感觉！”风尘如是道。
含沙听他说的好笑，便掩口笑道“是的哩，肉身就是臭皮囊，你扔了好了。何苦在里面晦涩呢？”
风尘道“净取笑我。来看看今天的十八作——”今天的十八作是射影记录的。多出来这么一个阴神，倒是不需要劳烦含沙来做这个了。而且风尘也可以实时分析，现如今拿出来的，便是结论——这功夫省的可不是一星半点儿。含沙看了一下，比昨天要强了一些，看完还白了风尘一眼，嗔道“这你还不满意？还想要一蹶而就，一下子毁天灭地，和太阳肩并肩不成？”
风尘无语，干笑道“这个还真不成，我还上不了天！”
“哎呀，还行。乖，一定会上天的！”
含沙笑嘻嘻的抬手在风尘的阴神上揉了一下，语气中透着迁就、鼓励。风尘被揉的没脾气，二人复合了一下数据，再合了阴神，模拟了几次完美的状态，使阴神记住这种状态。然后便开始继续熟悉、解析武术——今天是一个不小的课题，是菲律宾格斗术和克格勃的看家格斗术桑搏。这两种格斗术唯一的共同点都是重杀伐，是一种“你死我活”的手段，二者的区别却又是很明显的。
桑搏以摔跤为原型，融合了柔道、空手道、拳击中的一些技法，分外凶狠。菲律宾格斗术则是讲究灵活、机动、迅速。
这两种武术，是风尘、含沙的一种特意选择。菲律宾地处东南亚，因为人种、身高的关系，格斗术的技巧又和泰拳之间有着某种相似性，可以顺利的从泰拳延展过去，触类旁通，迅速学习；桑搏的柔道、拳击一些技巧，又是风尘熟悉的，也可以迅速理解，然后通过桑搏，了解一些摔跤、空手道等格斗术的技巧，然后再去研究空手道之类的，又会事半功倍……这一个过程，极其的轻松，于含沙、风尘而言，就是一个开胃菜。尤其是风尘阴神经过淬炼，已是一种极致，其思维之天马行空，发人未发，比之之前不可同日而语。灵感、灵光更是一个接着一个，计算、思索，也更加的快。
这一点在触及了之后的电磁学应用的熟悉、转化的时候，就显得更为明显了。只是阴神感知中的二十多个小时里，风尘就一口气做出了五个具有可行性的方案，准备明天进行实验。这期间，间歇的还对走、踢有了新的想法，也准备着手尝试一下……
夜，渐渐的深了。风尘、含沙也结束了研究，阴神归体。放出了热乎乎的热水在木桶里，风尘整个人坐进去，桶内的一个小凳子正好坐的舒服。水淹到了脖子的地方，含沙从风尘的左肩出发，在水桶中游了一圈，就趴在右侧的肩膀上，惬意的摊开了自己的四肢。金黄色的皮毛在水中蓬松的散开，随着自己捉弄出的水波，轻轻动荡，像是水草一般。风尘闭着眼睛，射影也散了无形，享受着这一刻的惬意、放松！
这一刻，心是安静的，世界便也一样是安静的。
一切都是安静的。
静。
在不言中。
射影明眸观之，言道“我是射影，乃是前日时候所得。”她也未与六觉细说，又道“射影、风尘，同是一人，道友不必介怀！”
“射影、风尘……不意世间竟有如此妙法，叫人叹为观止。只是可叹我已圆寂，这一法身也即证寂寞。届时，便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神来，我二人当再证一场，寂灭之前证一得，可以圆满矣！”六觉赞叹一声，法身真言厚重、深远，犹如洪钟一般，袅袅不绝，她问风尘“我读佛经，见佛主割肉为鹰，又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解，却不知道友何解？”
这是一场“证”非是辩，“证”的人是六觉，于是问的人便是六觉。她问的，是一个最简单的问题，也是一个最深奥、复杂的问题。
“割肉喂鹰”和“放下屠刀、立地成佛”似风马牛不相及，一者记载于经卷之中，乃是正统的，讲述佛祖遇到一只鹰，追猎一只鸽子，追到了佛祖近前时候，佛祖护住了鸽子，鹰说鸽子吃谷，我吃鸽子，乃是天经地义，你不让我吃，我便要饿死。佛祖就允割自身之肉喂鹰，以偿之。于是割尽一身之肉，才于鸽子等重。待到一身肉尽时，便一下风云变色，成了真的佛；一者只是出于故事绘本，非佛家正统之言。六觉将此二者同问，显是要证己心中的一个答案！
而“割肉喂鹰”则还有另一个版本，说鹰乃帝释天所化，是特意为了考验、点化佛祖的。却不必细究，或有不一，乃是记述之错漏，却不影响其要说的东西！
理还是那个理……
“我想，这一个故事，和现在一些人关于插队这一个问题的看法是一致的。譬如说有人着急，想要插队，你允许他排在你的前面，那么作为代偿，你要补偿后面的人，就要自己离开队伍，去最后面重新排去……佛护了鸽子，便要偿还鹰，佛的一身之肉，和鸽子等重，便寓意为平等，这话的真意，便也在其中了。既施慈悲心，便要承其果，若不明这个道理，将家养的猫狗放生，便不是慈悲，是罪业。将食人鱼放入鱼塘，也不是放生，是罪业。这是佛祖的慈悲、佛祖的为善！”
“佛说因果，这就是因果。至于放下屠刀，立地成佛，除非是如佛祖一般，偿还了自己的业，了结了自己的果，放下了自己心中的刀，否则，这就是一句屁话……”
佛祖救一只鸽子，尚且需要用自己的肉，去偿还；一个土匪恶霸、杀人放火之徒，又有何资格，被一句“放下屠刀，立地成佛”成就？
六觉肃穆道“道友细言之。”
“一个恶人所行之恶，须偿还之后，才可放下。若是一僧一寺要度一恶，便需承受其恶，去补偿被恶人所伤害的人，这就是割肉喂鹰。六觉道友你此问，不就是在问割肉喂鹰这一个道理吗？”
“我只是在问自己之业！”六觉说道“早年时候，曾经有一女子做了恶，害人无数，以残害孩童肢体，使之乞讨为生，不知为何，竟然到了山里，说要出家，洗涤自身罪业。我听闻她的罪业，便送她一柄刀，说道你的罪业，便用一身的肉来偿还吧。她便大骂我冷酷无情，是杀人犯，当她要跑时，却被我拿住，困死在后山一洞穴之中。后来每每想起，只觉自己动了无名火，实属有违我佛教诲，一直不得解脱、开释。故今日一问道友，看是否解开我的心结！”
“道友的心结可解开了？”
“解开了、解开了……”
六觉法身光明，却比之前多了一些圆润、圆满。
六觉双手合十，凝实、厚重的声音回荡，说道“道友慈悲！放下屠刀，立地成佛。屠刀不在手里，而在心头。业，佛法不能解，唯偿其因，方得其果。佛法为教人觉悟法，非代人觉悟法，若言读经可去厄，如是皆魔道。”
“得证无上圆觉，无憾矣！”
这是六觉的最后一句话，言罢法身便驻于虚空，渐容于虚空，不见形象。
这，便是阴神、阳神、法身的最后归宿……
大寂灭，也是大解脱。
她于世间之一切空、色，皆再无干系。她于“我”亦无干系，一切皆去，一切皆空。六觉的肉身就坐在那里，生机已去，体内的气脉断绝，却依旧宛然如生。风尘见证了这一场圆寂，看着六觉，说道“大师的遗骸可有交代？”见性道“我会和见惠一起带师父回去，安置于门中放置先祖遗骸之处，先生不必要挂心！”风尘又问“可需要我帮忙？”见性道“不必，待安置了师父的遗体，我二人便来寻先生！”
风尘念了一个地址、手机号码，说“这是我的住址、联系方式。你二人要寻我，可以打这个号码……”
“是，先生。”
二尼执弟子礼，也不需要风尘帮忙，便一人前一人后，用一个竹辇一样的东西抬着六觉便走，阿淑遂跟上去，送了一路。
风尘则是告辞，回去。到了酒店已经是夜了。吃了饭，只是和同事说了几句，便回了自己的院子，安静的静默了一阵之后，才道“含沙，咱们开始吧！”一人一鼬便相继出神，风尘的阴神一脱肉身，就觉畅快，在身体时候那种晦涩消失的无影无踪，“倒是有一种脱了樊笼重返自然的感觉！”风尘如是道。
含沙听他说的好笑，便掩口笑道“是的哩，肉身就是臭皮囊，你扔了好了。何苦在里面晦涩呢？”
风尘道“净取笑我。来看看今天的十八作——”今天的十八作是射影记录的。多出来这么一个阴神，倒是不需要劳烦含沙来做这个了。而且风尘也可以实时分析，现如今拿出来的，便是结论——这功夫省的可不是一星半点儿。含沙看了一下，比昨天要强了一些，看完还白了风尘一眼，嗔道“这你还不满意？还想要一蹶而就，一下子毁天灭地，和太阳肩并肩不成？”
风尘无语，干笑道“这个还真不成，我还上不了天！”
“哎呀，还行。乖，一定会上天的！”
含沙笑嘻嘻的抬手在风尘的阴神上揉了一下，语气中透着迁就、鼓励。风尘被揉的没脾气，二人复合了一下数据，再合了阴神，模拟了几次完美的状态，使阴神记住这种状态。然后便开始继续熟悉、解析武术——今天是一个不小的课题，是菲律宾格斗术和克格勃的看家格斗术桑搏。这两种格斗术唯一的共同点都是重杀伐，是一种“你死我活”的手段，二者的区别却又是很明显的。
桑搏以摔跤为原型，融合了柔道、空手道、拳击中的一些技法，分外凶狠。菲律宾格斗术则是讲究灵活、机动、迅速。
这两种武术，是风尘、含沙的一种特意选择。菲律宾地处东南亚，因为人种、身高的关系，格斗术的技巧又和泰拳之间有着某种相似性，可以顺利的从泰拳延展过去，触类旁通，迅速学习；桑搏的柔道、拳击一些技巧，又是风尘熟悉的，也可以迅速理解，然后通过桑搏，了解一些摔跤、空手道等格斗术的技巧，然后再去研究空手道之类的，又会事半功倍……这一个过程，极其的轻松，于含沙、风尘而言，就是一个开胃菜。尤其是风尘阴神经过淬炼，已是一种极致，其思维之天马行空，发人未发，比之之前不可同日而语。灵感、灵光更是一个接着一个，计算、思索，也更加的快。
这一点在触及了之后的电磁学应用的熟悉、转化的时候，就显得更为明显了。只是阴神感知中的二十多个小时里，风尘就一口气做出了五个具有可行性的方案，准备明天进行实验。这期间，间歇的还对走、踢有了新的想法，也准备着手尝试一下……
夜，渐渐的深了。风尘、含沙也结束了研究，阴神归体。放出了热乎乎的热水在木桶里，风尘整个人坐进去，桶内的一个小凳子正好坐的舒服。水淹到了脖子的地方，含沙从风尘的左肩出发，在水桶中游了一圈，就趴在右侧的肩膀上，惬意的摊开了自己的四肢。金黄色的皮毛在水中蓬松的散开，随着自己捉弄出的水波，轻轻动荡，像是水草一般。风尘闭着眼睛，射影也散了无形，享受着这一刻的惬意、放松！
这一刻，心是安静的，世界便也一样是安静的。
一切都是安静的。
静。
在不言中。
