在圆满结束第一阶段东征后，李铮在时刻关注东面局势的同时，也是立即就是开始新夺之地的建设，争取及早的将新夺的之地建设成为能为东征大军便利，而并非是拖后腿的穷困之地。
经过十几的亲自巡视后，李铮对自己新夺之地也是有了一定的了解，这新夺下的五处地方，因为是被文化落后，只知武力，只会横征暴敛，从不懂建设的游牧蛮族统领，所以这四郡一都护府都很是经济疲敝，人民困苦，比当初李铮统一下的安西六镇是大大的不如。
李铮从玉门关行去，一路上所见的最多的就是荒废的田地，还有一件快成为遗迹的原大汉帝国修建的引水渠和蓄水池等水利设施，感叹原本由塞外江南，产粮大区的敦煌和伊吾两郡的破败，也可惜原本是中亚主要葡萄产地，已经拥有千年酿造葡萄酒传统，原本是酿出著名高昌葡萄酒的交河郡，庄园荒废，酒窖破败。
新夺下的那四郡一都护府五地，总得来说，都是只能用百废待兴来形容，如果不像秃发部那样横征暴敛方法的话，完全是不能为安西军的东征任何的物资帮助，反而是会成为拖累，需要安西大量钱财物质的反哺，才能安抚住穷困嗷嗷待哺的新占的五地。
但新夺五地穷困破败，还不能打击李铮，因为安西经过他依靠骑砍系统的五年的建设后，已经足够富足，能够承担起这新夺五地的安抚和重建的物资钱财。
而且虽然五地内是破败穷困，但那并非是因为五地之内的百姓懒惰不劳作，而是他们的所得，种出粮食，织出的布，劳动出来的所有财富，都被统治者阶级给横征暴敛而去了，现在李铮的安西军以极快的速度消灭北完部，击败秃发部后，让敌人连将这些储存物资摧毁的时间都是没有，全部都是被安西军缴获，虽然数量不多，但倒是能少挪用原本用作第二阶段东征的物资，不会对将来的战事造成不利影响，也是聊胜于无，所以新夺五地内的虽然穷困贫乏，但还没有让李铮过于烦恼。
李铮真正感到无力和心痛的是，新夺五地内的汉民，或者更准确的说是那河西四郡中的汉民，因为北庭之地在失陷时，汉民大部分都撤出了，所以北庭之地没有多少汉民，只有几千原本被北完部掳掠过去汉人奴隶。
交河，伊吾，敦煌和晋昌四郡之地内，所拥有的纯正汉人或是虽然混血但依然说汉语的汉裔，可以统称为汉民之人，粗略统计有近五百万，几乎是现在安西六镇中汉民两倍。
但虽然人比安西六镇多，但这河西四郡汉民的性情与安西六镇的却是完全不同，安西六镇的汉民虽然一直处于n，还有外部敌人的侵略，有些甚至如碎叶和于阗的汉民，因为是被外族统治，地位低下，备受屈辱，碎叶的汉民直接就是奴隶。
但即便如此困顿，如此屈辱，安西六镇的汉民从来是没有放弃抵抗和拼搏，要不然当初李铮随军进入卡尔鲁克人霸占的碎叶，不会得到如此多原本是奴隶的，什么都没有，只有自己性命可以献出汉人投效，李铮统一安西六镇后，也不会有那么多汉民踊跃参军。
安西六镇的汉民，拥有祖先筚路蓝缕以启山林的坚韧，更是百折不屈，死战不休的刚烈，是真正的汉民，不辱祖先之名。
而这河西之地的汉民与安西汉民相比就有点让李铮不堪入目了，让他生气愤懑之余又是无比的心痛，因为他在安西四郡巡视时，多数看到的汉民面孔，是一张张神情麻木的脸，见到李铮这个解放者，以后他们的保护者，他们母国大汉帝国权威的代言人，竟然是一脸冷漠之色，毫不关心，一脸审视，如看着外邦人一样。
如果说安西六镇的汉民是一团烈焰，尽力的想要燃烧自己，想将以前所受的屈辱和残酷对待他们的大汉之敌全部燃尽，让华夏的文明之光重新照耀这个中亚。
而河西四郡的汉民就是一摊死水，波澜不惊，无论怎么李铮怎么说豪言壮语，这些人没有多少露出多少亢奋之色，一直不为所动。
安西六镇和河西四郡间汉民性格差异如此之大的原因，李铮也是知道的。
首先第一个原因就是两地之间汉移民的成分不同，安西大都护第一次设立是在六百多年前，大汉烈武皇帝动作，打败当时的中亚霸主罗马帝国后设立的，而后移民屯边。
但虽然年代久远，但其实现在安西六镇的汉民大多数并非是在六百年前那首批大汉移民，因为中途这安西大都护府，又有数次被攻破，脱离大汉帝国克制两百余年，在异族统治期间，安西大都护府内的汉民，或是被s，或是逃跑，还有的b毁姓改宗，彻底抛弃汉人身份，姓波斯姓或是突厥姓，信仰拜火教或是，汉家势力几次在安西断绝。
直到两百多年前，大汉帝国再次雄起，发动西征夺取下河西之地后，新的一批移民才重新来到安西之地，让安西六镇重新汉化，当时的大汉帝国是第二次复兴时刻，国力强盛到，在收复安西后，汉军还征服了河中地区，而后还西征波斯地区，最远一直打到小亚细亚半岛，那段时间是整个大汉帝国近千年历史中最为辉煌的时刻。
而正好在那时移民到安西的汉民，亲眼见证或是亲身参与到那场伟大的西征中，与有荣焉下，将对大汉帝国繁华强盛向往认同感和保卫维持之心代代相传，所以安西六镇的汉民骨子里，都有被他们先祖根植下的一种自己的帝国是天朝上国的思想，自己的民族是超越世间万族是圣族的思想，可以说就是一种民族主义或者说是种族主义。
所以即便是受再大的屈辱，面对再强悍的敌人和可能，安西六镇骨子里还是对于恢复大汉帝国往昔的地位和荣耀，非常执着的，所以他们才会如同李铮，因为李铮是也是一名矢志复兴大汉帝国的复兴者。
经过十几的亲自巡视后，李铮对自己新夺之地也是有了一定的了解，这新夺下的五处地方，因为是被文化落后，只知武力，只会横征暴敛，从不懂建设的游牧蛮族统领，所以这四郡一都护府都很是经济疲敝，人民困苦，比当初李铮统一下的安西六镇是大大的不如。
李铮从玉门关行去，一路上所见的最多的就是荒废的田地，还有一件快成为遗迹的原大汉帝国修建的引水渠和蓄水池等水利设施，感叹原本由塞外江南，产粮大区的敦煌和伊吾两郡的破败，也可惜原本是中亚主要葡萄产地，已经拥有千年酿造葡萄酒传统，原本是酿出著名高昌葡萄酒的交河郡，庄园荒废，酒窖破败。
新夺下的那四郡一都护府五地，总得来说，都是只能用百废待兴来形容，如果不像秃发部那样横征暴敛方法的话，完全是不能为安西军的东征任何的物资帮助，反而是会成为拖累，需要安西大量钱财物质的反哺，才能安抚住穷困嗷嗷待哺的新占的五地。
但新夺五地穷困破败，还不能打击李铮，因为安西经过他依靠骑砍系统的五年的建设后，已经足够富足，能够承担起这新夺五地的安抚和重建的物资钱财。
而且虽然五地内是破败穷困，但那并非是因为五地之内的百姓懒惰不劳作，而是他们的所得，种出粮食，织出的布，劳动出来的所有财富，都被统治者阶级给横征暴敛而去了，现在李铮的安西军以极快的速度消灭北完部，击败秃发部后，让敌人连将这些储存物资摧毁的时间都是没有，全部都是被安西军缴获，虽然数量不多，但倒是能少挪用原本用作第二阶段东征的物资，不会对将来的战事造成不利影响，也是聊胜于无，所以新夺五地内的虽然穷困贫乏，但还没有让李铮过于烦恼。
李铮真正感到无力和心痛的是，新夺五地内的汉民，或者更准确的说是那河西四郡中的汉民，因为北庭之地在失陷时，汉民大部分都撤出了，所以北庭之地没有多少汉民，只有几千原本被北完部掳掠过去汉人奴隶。
交河，伊吾，敦煌和晋昌四郡之地内，所拥有的纯正汉人或是虽然混血但依然说汉语的汉裔，可以统称为汉民之人，粗略统计有近五百万，几乎是现在安西六镇中汉民两倍。
但虽然人比安西六镇多，但这河西四郡汉民的性情与安西六镇的却是完全不同，安西六镇的汉民虽然一直处于n，还有外部敌人的侵略，有些甚至如碎叶和于阗的汉民，因为是被外族统治，地位低下，备受屈辱，碎叶的汉民直接就是奴隶。
但即便如此困顿，如此屈辱，安西六镇的汉民从来是没有放弃抵抗和拼搏，要不然当初李铮随军进入卡尔鲁克人霸占的碎叶，不会得到如此多原本是奴隶的，什么都没有，只有自己性命可以献出汉人投效，李铮统一安西六镇后，也不会有那么多汉民踊跃参军。
安西六镇的汉民，拥有祖先筚路蓝缕以启山林的坚韧，更是百折不屈，死战不休的刚烈，是真正的汉民，不辱祖先之名。
而这河西之地的汉民与安西汉民相比就有点让李铮不堪入目了，让他生气愤懑之余又是无比的心痛，因为他在安西四郡巡视时，多数看到的汉民面孔，是一张张神情麻木的脸，见到李铮这个解放者，以后他们的保护者，他们母国大汉帝国权威的代言人，竟然是一脸冷漠之色，毫不关心，一脸审视，如看着外邦人一样。
如果说安西六镇的汉民是一团烈焰，尽力的想要燃烧自己，想将以前所受的屈辱和残酷对待他们的大汉之敌全部燃尽，让华夏的文明之光重新照耀这个中亚。
而河西四郡的汉民就是一摊死水，波澜不惊，无论怎么李铮怎么说豪言壮语，这些人没有多少露出多少亢奋之色，一直不为所动。
安西六镇和河西四郡间汉民性格差异如此之大的原因，李铮也是知道的。
首先第一个原因就是两地之间汉移民的成分不同，安西大都护第一次设立是在六百多年前，大汉烈武皇帝动作，打败当时的中亚霸主罗马帝国后设立的，而后移民屯边。
但虽然年代久远，但其实现在安西六镇的汉民大多数并非是在六百年前那首批大汉移民，因为中途这安西大都护府，又有数次被攻破，脱离大汉帝国克制两百余年，在异族统治期间，安西大都护府内的汉民，或是被s，或是逃跑，还有的b毁姓改宗，彻底抛弃汉人身份，姓波斯姓或是突厥姓，信仰拜火教或是，汉家势力几次在安西断绝。
直到两百多年前，大汉帝国再次雄起，发动西征夺取下河西之地后，新的一批移民才重新来到安西之地，让安西六镇重新汉化，当时的大汉帝国是第二次复兴时刻，国力强盛到，在收复安西后，汉军还征服了河中地区，而后还西征波斯地区，最远一直打到小亚细亚半岛，那段时间是整个大汉帝国近千年历史中最为辉煌的时刻。
而正好在那时移民到安西的汉民，亲眼见证或是亲身参与到那场伟大的西征中，与有荣焉下，将对大汉帝国繁华强盛向往认同感和保卫维持之心代代相传，所以安西六镇的汉民骨子里，都有被他们先祖根植下的一种自己的帝国是天朝上国的思想，自己的民族是超越世间万族是圣族的思想，可以说就是一种民族主义或者说是种族主义。
所以即便是受再大的屈辱，面对再强悍的敌人和可能，安西六镇骨子里还是对于恢复大汉帝国往昔的地位和荣耀，非常执着的，所以他们才会如同李铮，因为李铮是也是一名矢志复兴大汉帝国的复兴者。
