匠坊目前规模最大的就是石灰窑、砖窑以及后山十三四里外、宝华山深处所开发的石炭（煤）场，目前烧制石灰、制砖，已经基本上都用相对廉价的石炭（煤），顶替早前将左右山岭砍伐一空的薪柴以及更为昂贵的木炭。
也是如此，屯营军府仅需要每月拿出一千二百石粳米，就能从匠坊换走二三十万块大小青砖、两千担石灰以及六百车石炭。
不过，匠坊方面，还有存在很多能改进的地方。
韩谦之前没有做，主要还是他没有那么多的精力顾及这边，特别是他离开金陵四个月期间，他只能要求范大黑先率领诸场工师，先将规模做起来。
今天三皇子杨元溥过来，韩谦一边带他参观匠坊，一边传授他格物之学，一路侃侃而谈，似乎完全不受昨日之事的影响。
格物一词，出自儒学四书之首的《大学》，其篇开宗明义就写道：“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致在格物……”
就儒学而言，开宗明义就点出“格物”乃是致知正心、修身、齐家最基础的先决条件。
然而千百年来，诸儒学者解读“格物”一词，将重点放在穷究其理，加上先秦以来对匠术以及从业者的打击跟社会性的蔑视，导致格物之学演变为玄学、心学，而没有真正立足于“辩别物性”、“认知观规律”这一根本性的解读之上，以致千年之后都没有真正发展出来成体系的科学来。
这也是韩谦一年多来融合翟辛平及梦境知识，所得到的最大感悟。
更想要辩别物性、认知观规律，更为重要的一个前提，还是凡事都要实践。
处理匠坊繁重冗杂的事务，对韩谦而言，其实也是梳理、融合梦境知识的一个过程。
这些知识，甚至哪怕韩谦仅仅只传授他最基础的格物之学，以及匠坊里的一切，对杨元溥照样有着极大的吸引力。
柴建、李冲等陪同人员，则是听得面面相觑，也不知道韩谦哪来的闲情逸致，又或者说这些话别有用心。
虽然自前朝晚期以来，藩镇割据、武夫当道，科举实际上形如废止，儒士地位也不彰显，之前的封疆大史、割据一方的节度使，乃至此时的梁、晋、楚三国君主，都更崇尚实用主义，但在法理之上，还没有颠覆自千余年前董仲舒所推行的“独尊儒术”那一套。
柴建、李冲等虽是武夫，但自幼也勤苦读书，也可以说深受传统儒学的影响，而即便陈德是纯粹的武夫，也觉得韩谦所讲，与他平时所听的迥然不同。
当然，陈德、柴建、李冲未必同意韩谦的观点，但以他们的学术底子，还远不足以站出来驳斥韩谦，同时他们也为韩谦见识、学识之杂、之广而震惊。
然而更令柴建、李冲难以忍受的，则是在匠坊之内，哪位工师、匠师稍有所长，韩谦便唤到三皇子杨元溥跟前介绍一番，着他们亲自给三皇子解说手艺，他们猜到韩谦是借三皇子削弱军府诸吏在匠坊工师眼里的威势，但三皇子一脸的平易近人，他们也无可奈何。
而三皇子对韩谦一口一个“韩师”相称，柴建、李冲更是无奈。
参观过匠坊，就在匠坊简单用过午餐，午后韩谦又领着兴致勃勃、不觉辛苦的三皇子，走到后山深处的煤场视察。
看到从煤场下去，沿着一道溪河再往北，溪口边堆积大量的石料，还有上百名衣衫褴褛的壮实汉子正在溪口的侧面开挖一条深渠，杨元溥好奇的追问韩谦：“韩师你这是要在这里大张旗鼓的做什么？”
“筑石坝蓄水！”韩谦说道，“这也是我回到山庄，第一件要做之事，之前已经吩咐匠工准备了许久。”
从煤场下去，西侧的这条溪河，跟流经秋湖山别院的溪沟是相通的，然后在匠坊位置，因地势平缓下来，河道也进一步开阔，形成二十多步宽的桃溪河，绕过军府土城，再汇入赤山湖中。
韩谦计划在煤场西北面的溪口造石坝，是想着将北面的溪涧水位提高三到四米，这样就能将溪口往北延伸到宝华山深处五六里长的溪谷，都能变成一座小型的山湖水库。
一方面，水库外围能开垦更多的粮田引水灌溉，另一方面，同时也是更主要的原因，就是在溪口下方的煤场边缘，目前已经建成两座碎煤水碓投入使用，需要稳定的水流。
受限于采掘技术，当世开矿洞挖出来的煤块都比较大个，倘若直接用于制砖、烧制石灰，燃烧既缓慢又不充分，这也是当前砖窑、石灰窑成本不能继续下降、产能无法进一步提高的一个关键瓶颈。
然而事实上，砖窑、石灰窑不需要扩建，仅仅是将煤块进行初步的破碎，将其中含煤量低的煤矸石剔除掉，效率就能提高大半。
韩谦仅仅是通过书信指导，将六七百年前大将杜预所留的连机碓图寄回金陵，叫匠坊这边仿制两座连机水碓，也是简陋版的水力碎煤机，目前虽然投入试行才半个月，但使用的效果相当好。
问题在于，不建水库对水流进行人为控制，不仅仅秋冬季枯水时节，现有的两座水力碎煤碓难以运转，夏秋季雨水充沛时，水流忽急忽慢，两座水力碎煤碓的运转也难以稳定。
想要建立相对完善的生产体系，靠天吃饭，其实是效率最低的。
目前唯有在上游修建水库，才能保证下游建造、使用更多的水力器械，都能有稳定的水流；而要保证煤场所出的煤，在秋冬季也能通过浅底船运出山去，更要保证水流不枯竭。
韩谦去叙州之前，就安排匠坊开采筑坝所需的石料。
而在韩谦回金陵之前，范大黑就已经安排人手在溪口西侧开挖引水渠。
范大黑被韩谦踢出金陵，但诸多事还是有条不紊的在推进着，在韩谦亲自过问下，并没有被耽搁下来。
待过两天将引水渠挖通，就可以在溪口上游先筑泥堤，将溪水挡入引水渠中流往下游，溪口这边就能正式的修筑挡水石坝。
“江淮多暴雨，山洪冲击，水势汹涌，这道石坝得建得多坚固，才能稳如山岳？”杨元溥竟然有些担忧的问道。
“殿下你看这些石块都开有槽口——筑坝的时候，我们会将熔化的铁水浇灌到槽口里，使石坝浑成一体……”韩谦简略的解释道，至于更复杂的演算也没有必要详细解释给杨元溥知道。
“这得要用多少钱粮？”杨元溥问道，他还是关心这个问题。
“还好溪口挖开两三丈就是岩层，石坝仅需要筑三十步长就能封住溪水，没有想象中那么艰巨，匠坊还能够勉强胜任……”韩谦浑不在意的说道。
韩谦虽然浑不在意，柴建、李冲却是暗暗咂舌。
虽说屯营军府消耗大头不在左司，但左司的用度之大，也已经远超乎他们想象，即便不算左司这次新添加的人手，他们都不知道韩谦之前是怎么撑过来的。
就着拦水石坝的修造之事，韩谦顺带又跟杨元溥讲解诸多有关泄洪渠、引水渠、陂塘、梯田工造之事以及水碓、水磨、水排、连机碓等早在数百年甚至上千年前就已经发明问世的水力器械。
至于理论上能够实现的水力纺纱机、水力织布机以及水力锻锤等，韩谦则不会讲，至少在柴建、李冲等人面前，不会讲。
屯营军府位于宝华山的南麓，绵延近二十里，山湖之间相对平坦的可开垦田地有限，但山间可以利用溪河则是不少，而且落差也够，可谓水资源充沛。
韩谦建议三皇子杨元溥从太府寺、内侍省乃至工部，为军府工曹多揽些事务过来，就足以多养活上万人，减轻屯营军府的钱粮压力。
比如朝中发放官俸，是稻粟等谷物去壳后的粳米精粮，去壳之事，早年用棒舂，之后用石碾、踏碓，而水碓乃至连机碓虽然早在七八百年前就已经问世，但金陵城内没有高落差的溪河，主要也是用官奴婢，或用畜力舂粮、碾米。
虽说用官奴婢，成本也是极低廉，但问题在于，即便用官奴婢也要给吃喝维持其有力气可供奴役才行，而管束成千上万的官奴婢，耗资也是极巨。
倘若军府工曹能利用宝华山南麓的溪河造水磨、连机碓等物，只要舂米的成本能低于用官奴婢，三皇子就可以将其事承揽过来，陛下那边也不会不允。
柴建、李冲能意识到韩谦在三皇子面前大谈这些事，还是在给工曹参军周元找堵，暗感这两天的事情，并没有因为范大黑、林海峥被踢出金陵，韩谦又将左司子弟召集起来而告终啊。
不过，他们也不能说韩谦建议没有可取之处，毕竟左司匠坊这边就大张旗鼓的在这么干，周元凭什么说他干不了、干不成？
也是如此，屯营军府仅需要每月拿出一千二百石粳米，就能从匠坊换走二三十万块大小青砖、两千担石灰以及六百车石炭。
不过，匠坊方面，还有存在很多能改进的地方。
韩谦之前没有做，主要还是他没有那么多的精力顾及这边，特别是他离开金陵四个月期间，他只能要求范大黑先率领诸场工师，先将规模做起来。
今天三皇子杨元溥过来，韩谦一边带他参观匠坊，一边传授他格物之学，一路侃侃而谈，似乎完全不受昨日之事的影响。
格物一词，出自儒学四书之首的《大学》，其篇开宗明义就写道：“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致在格物……”
就儒学而言，开宗明义就点出“格物”乃是致知正心、修身、齐家最基础的先决条件。
然而千百年来，诸儒学者解读“格物”一词，将重点放在穷究其理，加上先秦以来对匠术以及从业者的打击跟社会性的蔑视，导致格物之学演变为玄学、心学，而没有真正立足于“辩别物性”、“认知观规律”这一根本性的解读之上，以致千年之后都没有真正发展出来成体系的科学来。
这也是韩谦一年多来融合翟辛平及梦境知识，所得到的最大感悟。
更想要辩别物性、认知观规律，更为重要的一个前提，还是凡事都要实践。
处理匠坊繁重冗杂的事务，对韩谦而言，其实也是梳理、融合梦境知识的一个过程。
这些知识，甚至哪怕韩谦仅仅只传授他最基础的格物之学，以及匠坊里的一切，对杨元溥照样有着极大的吸引力。
柴建、李冲等陪同人员，则是听得面面相觑，也不知道韩谦哪来的闲情逸致，又或者说这些话别有用心。
虽然自前朝晚期以来，藩镇割据、武夫当道，科举实际上形如废止，儒士地位也不彰显，之前的封疆大史、割据一方的节度使，乃至此时的梁、晋、楚三国君主，都更崇尚实用主义，但在法理之上，还没有颠覆自千余年前董仲舒所推行的“独尊儒术”那一套。
柴建、李冲等虽是武夫，但自幼也勤苦读书，也可以说深受传统儒学的影响，而即便陈德是纯粹的武夫，也觉得韩谦所讲，与他平时所听的迥然不同。
当然，陈德、柴建、李冲未必同意韩谦的观点，但以他们的学术底子，还远不足以站出来驳斥韩谦，同时他们也为韩谦见识、学识之杂、之广而震惊。
然而更令柴建、李冲难以忍受的，则是在匠坊之内，哪位工师、匠师稍有所长，韩谦便唤到三皇子杨元溥跟前介绍一番，着他们亲自给三皇子解说手艺，他们猜到韩谦是借三皇子削弱军府诸吏在匠坊工师眼里的威势，但三皇子一脸的平易近人，他们也无可奈何。
而三皇子对韩谦一口一个“韩师”相称，柴建、李冲更是无奈。
参观过匠坊，就在匠坊简单用过午餐，午后韩谦又领着兴致勃勃、不觉辛苦的三皇子，走到后山深处的煤场视察。
看到从煤场下去，沿着一道溪河再往北，溪口边堆积大量的石料，还有上百名衣衫褴褛的壮实汉子正在溪口的侧面开挖一条深渠，杨元溥好奇的追问韩谦：“韩师你这是要在这里大张旗鼓的做什么？”
“筑石坝蓄水！”韩谦说道，“这也是我回到山庄，第一件要做之事，之前已经吩咐匠工准备了许久。”
从煤场下去，西侧的这条溪河，跟流经秋湖山别院的溪沟是相通的，然后在匠坊位置，因地势平缓下来，河道也进一步开阔，形成二十多步宽的桃溪河，绕过军府土城，再汇入赤山湖中。
韩谦计划在煤场西北面的溪口造石坝，是想着将北面的溪涧水位提高三到四米，这样就能将溪口往北延伸到宝华山深处五六里长的溪谷，都能变成一座小型的山湖水库。
一方面，水库外围能开垦更多的粮田引水灌溉，另一方面，同时也是更主要的原因，就是在溪口下方的煤场边缘，目前已经建成两座碎煤水碓投入使用，需要稳定的水流。
受限于采掘技术，当世开矿洞挖出来的煤块都比较大个，倘若直接用于制砖、烧制石灰，燃烧既缓慢又不充分，这也是当前砖窑、石灰窑成本不能继续下降、产能无法进一步提高的一个关键瓶颈。
然而事实上，砖窑、石灰窑不需要扩建，仅仅是将煤块进行初步的破碎，将其中含煤量低的煤矸石剔除掉，效率就能提高大半。
韩谦仅仅是通过书信指导，将六七百年前大将杜预所留的连机碓图寄回金陵，叫匠坊这边仿制两座连机水碓，也是简陋版的水力碎煤机，目前虽然投入试行才半个月，但使用的效果相当好。
问题在于，不建水库对水流进行人为控制，不仅仅秋冬季枯水时节，现有的两座水力碎煤碓难以运转，夏秋季雨水充沛时，水流忽急忽慢，两座水力碎煤碓的运转也难以稳定。
想要建立相对完善的生产体系，靠天吃饭，其实是效率最低的。
目前唯有在上游修建水库，才能保证下游建造、使用更多的水力器械，都能有稳定的水流；而要保证煤场所出的煤，在秋冬季也能通过浅底船运出山去，更要保证水流不枯竭。
韩谦去叙州之前，就安排匠坊开采筑坝所需的石料。
而在韩谦回金陵之前，范大黑就已经安排人手在溪口西侧开挖引水渠。
范大黑被韩谦踢出金陵，但诸多事还是有条不紊的在推进着，在韩谦亲自过问下，并没有被耽搁下来。
待过两天将引水渠挖通，就可以在溪口上游先筑泥堤，将溪水挡入引水渠中流往下游，溪口这边就能正式的修筑挡水石坝。
“江淮多暴雨，山洪冲击，水势汹涌，这道石坝得建得多坚固，才能稳如山岳？”杨元溥竟然有些担忧的问道。
“殿下你看这些石块都开有槽口——筑坝的时候，我们会将熔化的铁水浇灌到槽口里，使石坝浑成一体……”韩谦简略的解释道，至于更复杂的演算也没有必要详细解释给杨元溥知道。
“这得要用多少钱粮？”杨元溥问道，他还是关心这个问题。
“还好溪口挖开两三丈就是岩层，石坝仅需要筑三十步长就能封住溪水，没有想象中那么艰巨，匠坊还能够勉强胜任……”韩谦浑不在意的说道。
韩谦虽然浑不在意，柴建、李冲却是暗暗咂舌。
虽说屯营军府消耗大头不在左司，但左司的用度之大，也已经远超乎他们想象，即便不算左司这次新添加的人手，他们都不知道韩谦之前是怎么撑过来的。
就着拦水石坝的修造之事，韩谦顺带又跟杨元溥讲解诸多有关泄洪渠、引水渠、陂塘、梯田工造之事以及水碓、水磨、水排、连机碓等早在数百年甚至上千年前就已经发明问世的水力器械。
至于理论上能够实现的水力纺纱机、水力织布机以及水力锻锤等，韩谦则不会讲，至少在柴建、李冲等人面前，不会讲。
屯营军府位于宝华山的南麓，绵延近二十里，山湖之间相对平坦的可开垦田地有限，但山间可以利用溪河则是不少，而且落差也够，可谓水资源充沛。
韩谦建议三皇子杨元溥从太府寺、内侍省乃至工部，为军府工曹多揽些事务过来，就足以多养活上万人，减轻屯营军府的钱粮压力。
比如朝中发放官俸，是稻粟等谷物去壳后的粳米精粮，去壳之事，早年用棒舂，之后用石碾、踏碓，而水碓乃至连机碓虽然早在七八百年前就已经问世，但金陵城内没有高落差的溪河，主要也是用官奴婢，或用畜力舂粮、碾米。
虽说用官奴婢，成本也是极低廉，但问题在于，即便用官奴婢也要给吃喝维持其有力气可供奴役才行，而管束成千上万的官奴婢，耗资也是极巨。
倘若军府工曹能利用宝华山南麓的溪河造水磨、连机碓等物，只要舂米的成本能低于用官奴婢，三皇子就可以将其事承揽过来，陛下那边也不会不允。
柴建、李冲能意识到韩谦在三皇子面前大谈这些事，还是在给工曹参军周元找堵，暗感这两天的事情，并没有因为范大黑、林海峥被踢出金陵，韩谦又将左司子弟召集起来而告终啊。
不过，他们也不能说韩谦建议没有可取之处，毕竟左司匠坊这边就大张旗鼓的在这么干，周元凭什么说他干不了、干不成？
