就这“民为贵”的理论，后世基本上只要读过高中的人大致都是走到的，但要说完理解它的内涵，怎么也得要硕士以上的知识水平了。
“民为贵”出自孟子的《尽心·下》，文曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
这段话的大致意思，也就是说对一个国家而言，人民最为重要，国家（指政府）其次，君王为轻。所以，只有得到民心的人才能做天子，而得到天子欢心的人才可做国君（孟子时代处于战国，当时周天子管天下，诸王管列国），得到诸侯欢心的人才能做大夫（指官员）。如果诸侯危害到国家，就要改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
平心而论，孟子的这个理论，直他提出至今已有两千多年的历史，而就后世来看依旧颠扑不破，世间列国依旧走的还是“得民心者得天下”的路子，未有分毫的改变。
而孟子的理论，实际上核心更在国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的，所以才以百姓最为重要的，因此“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
当然了，因为一些众所周知的原因，这里咱们就不再跑题了，还是继续来说黄娜展开了“君主立宪制”图谱以后的事情。
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“民为贵”出自孟子的《尽心·下》，文曰“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
这段话的大致意思，也就是说对一个国家而言，人民最为重要，国家（指政府）其次，君王为轻。所以，只有得到民心的人才能做天子，而得到天子欢心的人才可做国君（孟子时代处于战国，当时周天子管天下，诸王管列国），得到诸侯欢心的人才能做大夫（指官员）。如果诸侯危害到国家，就要改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
平心而论，孟子的这个理论，直他提出至今已有两千多年的历史，而就后世来看依旧颠扑不破，世间列国依旧走的还是“得民心者得天下”的路子，未有分毫的改变。
而孟子的理论，实际上核心更在国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的，所以才以百姓最为重要的，因此“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
当然了，因为一些众所周知的原因，这里咱们就不再跑题了，还是继续来说黄娜展开了“君主立宪制”图谱以后的事情。
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