第403节帝畏惧瑞应灾异母抨仙意在言外
“母亲！彭时、彭艳，找你干啥？”孙太后又坐在椅上想着彭艳与孙小恩要在孙府结婚事，会给孙府增添新的生机，也减少些孙太后对父母亲的牵挂。父母亲常念叨大妈继承人的问题。男人女人都是父母生育的后代，谁当继承人只是人的认识问题。继承无非是下代尽到赡养上代人的义务，同时下一代人继承上代人的财产，或是经营所遗留产业，或是完成前辈人未完成的事业等，这一些的事由男人或是女人来完成也得顺其自然地往前走，是没有实际的意义。孙太后与父母亲说此观点，父母亲虽认可且也心存有余悸。这可好了。彭艳和孙小恩婚后别出差错，就会成孙府大妈的继承人，也可慰藉大妈的在天之灵。孙太后正想着此事，皇帝行色匆匆地进来，冲孙太后笑地问。
“你姐，招女婿，要进孙府。你姥、姥爷，岁数大，家产业不少，他们继承，你大姥一份财产。”孙太后说。
“姥家应该，他俩找你干啥？”皇帝笑地问。
“请位大师，择吉日结婚。”孙太后笑地说。
“帝畏惧，瑞应灾异！”皇帝畏难笑说。
“母亲想截殉要靠你，你有异议，母亲不强迫！”朝臣欲促皇帝要尽快拦截人殉祖制，但有臣提出瑞应灾异说。瑞应吉祥的征兆。灾异自然灾祸和奇特的自然现象。指吉祥和灾祸的征兆。出处汉?王充《论衡?卜筮》“论者或谓随人善恶之行也，犹瑞应应善而至，灾异随恶而到。”示例凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。孙太后想着，知道皇帝想截殉，与孙太后说过畏惧瑞应灾异，怕给天下的庶民带来天灾。孙太后清楚儿子的想法，受其父亲朱瞻基敬孝之风地影响，也去看奶奶的太皇太后，常掺杂着太皇太后迷信思想邪气污浊，使皇帝畏惧瑞应灾异说。汉景帝时任博士的董仲舒据《公羊传》认为董仲舒把天视为至上人格神，认为天子违背天意，不仁不义，天会出现灾异谴责和警告。如果政通人和，天会降下祥瑞以鼓励。皇帝观点是董仲舒复制版，也是孙太后曾听婆话的传言。孙太后听朝臣议论的此事，不好强硬皇帝截殉地说。
“儿想起件事在正统六年，御史曹恭以灾异说，请罢大臣不称职者。儿琢磨此事，郭琎自陈之说，是西汉易学家，亰房之论。母亲听说此人？”皇帝蹲在孙太后坐着的膝前地问。
“亰房是西汉人，夏大学士说的。你父亲和母亲听授课，仁宗你爷要迁都，南京老闹地震。朝臣出现灾异说。你父亲当时是太子和母亲，听大学士夏原吉讲亰房灾异论。”孙太后想着说。
“夏大学士怎说？”皇帝问。
“笛过去不用商，只有四孔，对应于宫、角、徵、羽。京房加商于笛，合成五音，加孔置笛后上部，便于按指吹奏。此做法，沿用至今。”孙太后说。
“京房简历？”皇帝问。
“亰房来历……”孙太后要抨击仙说人殉制与地震有关话，说起亰房世人对亰房身世，有两种说法一是京房生卒年不可具考，汉宣帝时人，为淄
川杨何弟子《汉书梁丘贺传》中载。二是京房（前77—前37年），西汉学者、本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。今日所称引之京房，如不做特指说明，则指京君明也。京房之所以驰名于中国学术史，是因他开创今文《易》学“京氏学”，自成一派。《易》作为中国学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响一位。京房《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。《汉书?京房传》概括焦延寿学术道“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数，焦延寿是始作俑者。京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学“真谛”。他把焦延寿以灾异讲《易》做法推向极端，使《易》学流派在当时声名显赫，对后世影响极大，以致人们把此流派称之为今文《易》学“京氏学”。焦延寿大概看出京房以《易》干政危险性，曾不无忧虑地说“得我道以亡身者，京生也。”（《汉书?京房传》）最后结局，果然不出焦氏所料。
“母亲知识渊博！”皇帝欣赏平静脸的孙太后地说。
“儿子过奖。你那次说，人殉与地震有关，是大仙话。大仙此种说法，是灾异说，与焦延寿论无异。你与母亲说后，母亲查书籍，看亰房论灾异说。”皇帝听臣（是太皇太后观点）话后，与孙太后说不能截殉话，孙太后想与皇帝说明。皇帝提出因郭琎被宥来问此事，孙太后把夏大学士讲的和最近看书看的皆说了出来。孙太后想截殉制的阻力，臣传说的皇帝今天畏惧瑞应灾异说，是太皇太后翻版董仲舒观点作怪。婆真有了病，皇帝又受大仙话影响？孙太后想要排除影响，得待个有利时机。孙太后想着说。
“亰房怎说？”皇帝问。
“亰房不同于焦延寿……”孙太后说亰房创新法把此种联系置于《易》学框架内，从而令人耳目一新。灾异与政治间并无因果联系，要想以讲灾异干政，必须洞察当时政治、经济、军事等方面的发展变化，能够做出比较准确的预测。这些预测与自然灾害反常天象，结合起来才能为人们所接受，京房不乏此方面能力。汉元帝初元四年（前45年），亰房走上仕途不久，“西羌反，日蚀，又久青，亡光，阴雾不精（清）。”京房趁此机会，“数上疏，先言其将然，近数月，远一岁。所言屡中，天子说之。”（《汉书?京房传》）通过讲灾变方法，京房获得元帝信任。
“以灾异之说，曹恭弹劾几人。郭琎说了，天灾与人事，毫无关联。儿想着有理，原谅了郭琎，但心老琢磨，想不太清楚。”皇帝想着说。
“你做得对。母亲那次说，你想不明白，来问母亲。我说个例子亰房利用灾异，干涉朝政事……”孙太后说例子京房讲灾异目的在于干政，推行政治主张。当汉元帝召见他时，他趁机对元帝宣讲自己见解“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”（《汉书?京房传》）元帝被京房见解打动，“诏使房作其事，房奏《考功课吏法》，上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，
令上下相司，不可许。”（《汉书?京房传》）提出《考功课吏法》，百官面前碰壁，被搁置了。当时，“中书令石显专权，显友人五鹿充宗为尚书令”（同上），二人把持朝政，与京房产生了矛盾。京房想除掉他们。在一次元帝宴见他时，他趁机下说词，先讲一通帝王任人不当，会造成天下大乱，灾异横生，然后指出“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行…春凋秋荣…《春秋》所记灾异尽备”（同上）。他指出之所以出现此现象，是用人不当所致。元帝悚然心动，向京房打听，错用是谁。京房趁机提出“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”把石显端出来。由此，石显、五鹿充宗等对京房更心怀怨恨。京房提《考功课吏法》，遭到官吏反对，皇帝让京房推荐其“弟子，欲试用之。”石显等人趁机上疏，提“使弟子不若试师”，试图把京房排挤出朝廷中枢。元帝接受石显等建议“以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”（《汉书?京房传》）京房离京后，石显等借机罗织京房些罪名，最终将其置于死地。
“母亲说的例子，与御史曹恭，灾异例相似，如大仙传言般。大仙说的，《春秋》纪二百四十二年灾异…日月失明…地震石陨…是京房糊弄元帝其中的论调。”皇帝说。
“灾异之说，你看可信？”孙太后问。
“儿不信。”皇帝笑地说。
“对了！”孙太后说。
“母抨仙，意在言外！成语释义其意在言语、文辞之外。指语意含蓄，让人自己体会其真正用意。语出宋?司马光《温公续诗话》。”皇帝想着说。
“是的！洪武、永乐时期陪葬太祖和成祖皇帝，那多妃嫔等人，按仙说法，不应天摇地动。但那俩时期，就地震之说，彭德清提供记录，竟有四次地震。洪熙年间，实施人殉，史称仁政之制，南京地震不断。你父皇先帝，执政十年间，人殉了你庶母们。正统五年间，你奶把得很死，没人敢提截殉，但净先后多次地震……”皇帝不信灾异说的话，使孙太后很是兴奋，就变相地抨击大仙鬼话地说。
“拿地震记录，高谷与儿也如此地说。”皇帝说。
“灾异干政论，京房失败了，但古后代天文学，重视天象观测、记录，与京房灾异论，影响有关。”孙太后看认真倾听的皇帝地说。
“亰房对社会，有点贡献？”皇帝在客厅踱几步地问。
“京房既讲又观察、了解灾异，且发现并描述日冕，此前不多见。京房观测，非常珍贵，描述准确，时间上相当地早。他对人类发展，有重要贡献。”孙太后说。
“《京房传》说他“好钟律，知音声”，非夸张之辞。他“本姓李，推律自定为京氏”。（《汉书?京房传》）遂以京为姓。他迷恋音律，对社会也有贡献。”皇帝说。
“儿子知道？”孙太后问。
“我与高谷，一起闲聊，高谷说的，有事走了。儿后来忘了，就来问母亲！”皇帝看着母亲的孙太后笑地说。
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“母亲！彭时、彭艳，找你干啥？”孙太后又坐在椅上想着彭艳与孙小恩要在孙府结婚事，会给孙府增添新的生机，也减少些孙太后对父母亲的牵挂。父母亲常念叨大妈继承人的问题。男人女人都是父母生育的后代，谁当继承人只是人的认识问题。继承无非是下代尽到赡养上代人的义务，同时下一代人继承上代人的财产，或是经营所遗留产业，或是完成前辈人未完成的事业等，这一些的事由男人或是女人来完成也得顺其自然地往前走，是没有实际的意义。孙太后与父母亲说此观点，父母亲虽认可且也心存有余悸。这可好了。彭艳和孙小恩婚后别出差错，就会成孙府大妈的继承人，也可慰藉大妈的在天之灵。孙太后正想着此事，皇帝行色匆匆地进来，冲孙太后笑地问。
“你姐，招女婿，要进孙府。你姥、姥爷，岁数大，家产业不少，他们继承，你大姥一份财产。”孙太后说。
“姥家应该，他俩找你干啥？”皇帝笑地问。
“请位大师，择吉日结婚。”孙太后笑地说。
“帝畏惧，瑞应灾异！”皇帝畏难笑说。
“母亲想截殉要靠你，你有异议，母亲不强迫！”朝臣欲促皇帝要尽快拦截人殉祖制，但有臣提出瑞应灾异说。瑞应吉祥的征兆。灾异自然灾祸和奇特的自然现象。指吉祥和灾祸的征兆。出处汉?王充《论衡?卜筮》“论者或谓随人善恶之行也，犹瑞应应善而至，灾异随恶而到。”示例凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。孙太后想着，知道皇帝想截殉，与孙太后说过畏惧瑞应灾异，怕给天下的庶民带来天灾。孙太后清楚儿子的想法，受其父亲朱瞻基敬孝之风地影响，也去看奶奶的太皇太后，常掺杂着太皇太后迷信思想邪气污浊，使皇帝畏惧瑞应灾异说。汉景帝时任博士的董仲舒据《公羊传》认为董仲舒把天视为至上人格神，认为天子违背天意，不仁不义，天会出现灾异谴责和警告。如果政通人和，天会降下祥瑞以鼓励。皇帝观点是董仲舒复制版，也是孙太后曾听婆话的传言。孙太后听朝臣议论的此事，不好强硬皇帝截殉地说。
“儿想起件事在正统六年，御史曹恭以灾异说，请罢大臣不称职者。儿琢磨此事，郭琎自陈之说，是西汉易学家，亰房之论。母亲听说此人？”皇帝蹲在孙太后坐着的膝前地问。
“亰房是西汉人，夏大学士说的。你父亲和母亲听授课，仁宗你爷要迁都，南京老闹地震。朝臣出现灾异说。你父亲当时是太子和母亲，听大学士夏原吉讲亰房灾异论。”孙太后想着说。
“夏大学士怎说？”皇帝问。
“笛过去不用商，只有四孔，对应于宫、角、徵、羽。京房加商于笛，合成五音，加孔置笛后上部，便于按指吹奏。此做法，沿用至今。”孙太后说。
“京房简历？”皇帝问。
“亰房来历……”孙太后要抨击仙说人殉制与地震有关话，说起亰房世人对亰房身世，有两种说法一是京房生卒年不可具考，汉宣帝时人，为淄
川杨何弟子《汉书梁丘贺传》中载。二是京房（前77—前37年），西汉学者、本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。今日所称引之京房，如不做特指说明，则指京君明也。京房之所以驰名于中国学术史，是因他开创今文《易》学“京氏学”，自成一派。《易》作为中国学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响一位。京房《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。《汉书?京房传》概括焦延寿学术道“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数，焦延寿是始作俑者。京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学“真谛”。他把焦延寿以灾异讲《易》做法推向极端，使《易》学流派在当时声名显赫，对后世影响极大，以致人们把此流派称之为今文《易》学“京氏学”。焦延寿大概看出京房以《易》干政危险性，曾不无忧虑地说“得我道以亡身者，京生也。”（《汉书?京房传》）最后结局，果然不出焦氏所料。
“母亲知识渊博！”皇帝欣赏平静脸的孙太后地说。
“儿子过奖。你那次说，人殉与地震有关，是大仙话。大仙此种说法，是灾异说，与焦延寿论无异。你与母亲说后，母亲查书籍，看亰房论灾异说。”皇帝听臣（是太皇太后观点）话后，与孙太后说不能截殉话，孙太后想与皇帝说明。皇帝提出因郭琎被宥来问此事，孙太后把夏大学士讲的和最近看书看的皆说了出来。孙太后想截殉制的阻力，臣传说的皇帝今天畏惧瑞应灾异说，是太皇太后翻版董仲舒观点作怪。婆真有了病，皇帝又受大仙话影响？孙太后想要排除影响，得待个有利时机。孙太后想着说。
“亰房怎说？”皇帝问。
“亰房不同于焦延寿……”孙太后说亰房创新法把此种联系置于《易》学框架内，从而令人耳目一新。灾异与政治间并无因果联系，要想以讲灾异干政，必须洞察当时政治、经济、军事等方面的发展变化，能够做出比较准确的预测。这些预测与自然灾害反常天象，结合起来才能为人们所接受，京房不乏此方面能力。汉元帝初元四年（前45年），亰房走上仕途不久，“西羌反，日蚀，又久青，亡光，阴雾不精（清）。”京房趁此机会，“数上疏，先言其将然，近数月，远一岁。所言屡中，天子说之。”（《汉书?京房传》）通过讲灾变方法，京房获得元帝信任。
“以灾异之说，曹恭弹劾几人。郭琎说了，天灾与人事，毫无关联。儿想着有理，原谅了郭琎，但心老琢磨，想不太清楚。”皇帝想着说。
“你做得对。母亲那次说，你想不明白，来问母亲。我说个例子亰房利用灾异，干涉朝政事……”孙太后说例子京房讲灾异目的在于干政，推行政治主张。当汉元帝召见他时，他趁机对元帝宣讲自己见解“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”（《汉书?京房传》）元帝被京房见解打动，“诏使房作其事，房奏《考功课吏法》，上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，
令上下相司，不可许。”（《汉书?京房传》）提出《考功课吏法》，百官面前碰壁，被搁置了。当时，“中书令石显专权，显友人五鹿充宗为尚书令”（同上），二人把持朝政，与京房产生了矛盾。京房想除掉他们。在一次元帝宴见他时，他趁机下说词，先讲一通帝王任人不当，会造成天下大乱，灾异横生，然后指出“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行…春凋秋荣…《春秋》所记灾异尽备”（同上）。他指出之所以出现此现象，是用人不当所致。元帝悚然心动，向京房打听，错用是谁。京房趁机提出“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”把石显端出来。由此，石显、五鹿充宗等对京房更心怀怨恨。京房提《考功课吏法》，遭到官吏反对，皇帝让京房推荐其“弟子，欲试用之。”石显等人趁机上疏，提“使弟子不若试师”，试图把京房排挤出朝廷中枢。元帝接受石显等建议“以房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”（《汉书?京房传》）京房离京后，石显等借机罗织京房些罪名，最终将其置于死地。
“母亲说的例子，与御史曹恭，灾异例相似，如大仙传言般。大仙说的，《春秋》纪二百四十二年灾异…日月失明…地震石陨…是京房糊弄元帝其中的论调。”皇帝说。
“灾异之说，你看可信？”孙太后问。
“儿不信。”皇帝笑地说。
“对了！”孙太后说。
“母抨仙，意在言外！成语释义其意在言语、文辞之外。指语意含蓄，让人自己体会其真正用意。语出宋?司马光《温公续诗话》。”皇帝想着说。
“是的！洪武、永乐时期陪葬太祖和成祖皇帝，那多妃嫔等人，按仙说法，不应天摇地动。但那俩时期，就地震之说，彭德清提供记录，竟有四次地震。洪熙年间，实施人殉，史称仁政之制，南京地震不断。你父皇先帝，执政十年间，人殉了你庶母们。正统五年间，你奶把得很死，没人敢提截殉，但净先后多次地震……”皇帝不信灾异说的话，使孙太后很是兴奋，就变相地抨击大仙鬼话地说。
“拿地震记录，高谷与儿也如此地说。”皇帝说。
“灾异干政论，京房失败了，但古后代天文学，重视天象观测、记录，与京房灾异论，影响有关。”孙太后看认真倾听的皇帝地说。
“亰房对社会，有点贡献？”皇帝在客厅踱几步地问。
“京房既讲又观察、了解灾异，且发现并描述日冕，此前不多见。京房观测，非常珍贵，描述准确，时间上相当地早。他对人类发展，有重要贡献。”孙太后说。
“《京房传》说他“好钟律，知音声”，非夸张之辞。他“本姓李，推律自定为京氏”。（《汉书?京房传》）遂以京为姓。他迷恋音律，对社会也有贡献。”皇帝说。
“儿子知道？”孙太后问。
“我与高谷，一起闲聊，高谷说的，有事走了。儿后来忘了，就来问母亲！”皇帝看着母亲的孙太后笑地说。
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