一个是“你们”。
另一个是“原始人”。
这两个词叠加在一起，指向的信息让连风大脑绷紧了——他没有立刻明白什么叫“原始人”，但却听出了那里面的隔离感——方征认为和他们不是一类人。
子锋再次在心里冒出一直以来的未解之谜：方征究竟是从哪里来的？
方征心一横，就算漏嘴说了点，连风出不去，又是个病秧子，根本毫无威胁。他强行厚脸皮转移了话题：“你知道怎么造铜吗？”
“铜？”
“就是赤金。”方征指着子锋那把铜剑。
连风眼中精光一闪：“征哥哥，不可能的。”
“怎么不可能？”
——不可能的，高大的金光闪烁的熔炉，花了十年，前后两万名奴隶日夜劳作铸造而成。不停地燃火，不断把废渣中的铜色沙粒筛出来再投进去，筛半个月才能筛出巴掌大小的结块。这些结块又重新被融化进一个小湖泊大小的坑中，它们流淌进去的画面，宛如无数醇金色细小血管流入一个巨大心脏。虞夷的王都就像这个心脏，从全国各地征召的奴隶、矿石和燃料，就像辐射进矿池的毛细血管……
倾尽全国之力，最后铸出来的铜风炉共有十只，可以同时铸造十把武器。每把大约需要冶炼二十余天。一年到头，即便昼夜不息，每只风炉都火光熊熊，也最多不过铸造几百只赤金打造的武器。
禺强营的人万里挑一，只有不到一百人，自然能人人配备赤金。但拱卫国都的庞大数量士兵，与数不清的战奴，要想获得这样一把武器，简直难于登天。
凭借个人之力，更不可能“制造”出铜风炉了。听连风的比喻，方征觉得这个时代的人造铜炉，就跟后世国家造航母似的。
“那么陶呢？能造吗？”方征继续问。
连风一愣，反应得很快：“征哥哥，你懂得真多，现在很多人都不知道陶是祖姜传过来的。”
方征纯属瞎猫碰死耗子，但不妨碍他立刻想到后世一个部分证实的考古假设——
——东铜西陶。
在石器文化晚期，譬如大溪文化就出现过陶器的快速轮/盘技术。如此看来，西方的祖姜，和考古上盛产精美陶器的仰韶文化或许有什么关系了。
方征轻咳两声，道：“所以，一般怎么造陶？”
连风摇头：“虽然现在很多地方都有了轮/盘/子——”
“轮/盘/子？”方征挑眉。
“就是那种会快速转动的轮，很多地方都有。”连风道，“但是在祖姜，最精致的陶反而是手捏的。她们有一套……”
“不外传的配比方法？”方征猜测道。
连风欲言又止：“征哥哥，你为什么都知道？”
方征不理会他的恭维，问：“那套配比方法谁掌握？”
连风瞥了眼门外：“征哥哥问问那两个探子吧。”
其实子锋知道谁的手上有，但他不想现在说出来。方征为什么要制陶呢？这种器具多半用来装东西，方征房间里各种石器容具还不够用吗？
而且方征在问完制铜后立刻问陶，虞夷虽然也都有这两种工艺，但陶器和铜还是不可同日而语的。陶无法做成武器，方征为何……
方征听从了连风的建议，又去审问钩儿和叉儿，问她们制造陶器的事情。
方征半蒙半猜：“除了你们国主外，知道徒手捏陶器方法的，是你们掌管祭典的大人吧。”
叉儿惊恐地瞪大眼睛，这在她们国内都是不传之秘，她们是二国主的心腹要员才知晓。对于普通国民来说，并不是很了解意义。
徒手捏制的陶器和轮盘制作相比，除了材质上更细腻外，用途上也多作为祭祀礼器，方征猜测跟她们的祭礼职官有关，对于他来说算是很简单的推理。但这两个探子不懂现代人的逻辑思维，一看方征居然说得出那么机密的东西，又增添了几分觉得他是“神授”的敬畏感了。
之前方征已经从她们这里，了解到祖姜掌管祭祀的职官共有十二人，星祭是时令祭祀的一项，除此之外，还有祭神和各种节日的奉纳。
不过，祖姜从来不“祭祖辈”，跟她们是原始母系社会性质有关。她们供奉的神之一的女娲，就是她们所有人的先祖了。至于那些“传辈香火”等观念，是父系社会制度的产物。祖姜人只认“母”与“舅”，不认“父”。她们崇拜未来的子孙，而不崇拜过去的长辈。这种社会形态有其独特的优越性，却也有很大的缺陷。从原始社会迈入奴隶制度的扩张阶段过程中，有许多不便利。譬如权威的集中性不够，体现在姐妹两位国主虽有齿序，却没有绝对尊卑观念。
当然，方征并不想替她们解决社会问题，知道陶器制法在谁手上之后，方征惆怅地想：山高路远的，怎么搞过来啊。
他继续琢磨着有没有可能利用叉儿和钩儿，钩儿躺的时间太长，翻动试图舒展着身躯。她们手脚都束缚着绳子，长度够她们翻身，却无法离开床的范围。
她们刚才接受问话时都是侧着身子，钩儿平躺过来时，方征眼睛一晃，看到她脖子里漏出个小东西，刚才的角度埋在衣服下面。方征手上托了块多余的布片，眼疾手快地从她脖子上扯出来，问：“什么玩意？谁给你带上去的。”
他不让那东西直接沾手，防止上面有毒或者机关。
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另一个是“原始人”。
这两个词叠加在一起，指向的信息让连风大脑绷紧了——他没有立刻明白什么叫“原始人”，但却听出了那里面的隔离感——方征认为和他们不是一类人。
子锋再次在心里冒出一直以来的未解之谜：方征究竟是从哪里来的？
方征心一横，就算漏嘴说了点，连风出不去，又是个病秧子，根本毫无威胁。他强行厚脸皮转移了话题：“你知道怎么造铜吗？”
“铜？”
“就是赤金。”方征指着子锋那把铜剑。
连风眼中精光一闪：“征哥哥，不可能的。”
“怎么不可能？”
——不可能的，高大的金光闪烁的熔炉，花了十年，前后两万名奴隶日夜劳作铸造而成。不停地燃火，不断把废渣中的铜色沙粒筛出来再投进去，筛半个月才能筛出巴掌大小的结块。这些结块又重新被融化进一个小湖泊大小的坑中，它们流淌进去的画面，宛如无数醇金色细小血管流入一个巨大心脏。虞夷的王都就像这个心脏，从全国各地征召的奴隶、矿石和燃料，就像辐射进矿池的毛细血管……
倾尽全国之力，最后铸出来的铜风炉共有十只，可以同时铸造十把武器。每把大约需要冶炼二十余天。一年到头，即便昼夜不息，每只风炉都火光熊熊，也最多不过铸造几百只赤金打造的武器。
禺强营的人万里挑一，只有不到一百人，自然能人人配备赤金。但拱卫国都的庞大数量士兵，与数不清的战奴，要想获得这样一把武器，简直难于登天。
凭借个人之力，更不可能“制造”出铜风炉了。听连风的比喻，方征觉得这个时代的人造铜炉，就跟后世国家造航母似的。
“那么陶呢？能造吗？”方征继续问。
连风一愣，反应得很快：“征哥哥，你懂得真多，现在很多人都不知道陶是祖姜传过来的。”
方征纯属瞎猫碰死耗子，但不妨碍他立刻想到后世一个部分证实的考古假设——
——东铜西陶。
在石器文化晚期，譬如大溪文化就出现过陶器的快速轮/盘技术。如此看来，西方的祖姜，和考古上盛产精美陶器的仰韶文化或许有什么关系了。
方征轻咳两声，道：“所以，一般怎么造陶？”
连风摇头：“虽然现在很多地方都有了轮/盘/子——”
“轮/盘/子？”方征挑眉。
“就是那种会快速转动的轮，很多地方都有。”连风道，“但是在祖姜，最精致的陶反而是手捏的。她们有一套……”
“不外传的配比方法？”方征猜测道。
连风欲言又止：“征哥哥，你为什么都知道？”
方征不理会他的恭维，问：“那套配比方法谁掌握？”
连风瞥了眼门外：“征哥哥问问那两个探子吧。”
其实子锋知道谁的手上有，但他不想现在说出来。方征为什么要制陶呢？这种器具多半用来装东西，方征房间里各种石器容具还不够用吗？
而且方征在问完制铜后立刻问陶，虞夷虽然也都有这两种工艺，但陶器和铜还是不可同日而语的。陶无法做成武器，方征为何……
方征听从了连风的建议，又去审问钩儿和叉儿，问她们制造陶器的事情。
方征半蒙半猜：“除了你们国主外，知道徒手捏陶器方法的，是你们掌管祭典的大人吧。”
叉儿惊恐地瞪大眼睛，这在她们国内都是不传之秘，她们是二国主的心腹要员才知晓。对于普通国民来说，并不是很了解意义。
徒手捏制的陶器和轮盘制作相比，除了材质上更细腻外，用途上也多作为祭祀礼器，方征猜测跟她们的祭礼职官有关，对于他来说算是很简单的推理。但这两个探子不懂现代人的逻辑思维，一看方征居然说得出那么机密的东西，又增添了几分觉得他是“神授”的敬畏感了。
之前方征已经从她们这里，了解到祖姜掌管祭祀的职官共有十二人，星祭是时令祭祀的一项，除此之外，还有祭神和各种节日的奉纳。
不过，祖姜从来不“祭祖辈”，跟她们是原始母系社会性质有关。她们供奉的神之一的女娲，就是她们所有人的先祖了。至于那些“传辈香火”等观念，是父系社会制度的产物。祖姜人只认“母”与“舅”，不认“父”。她们崇拜未来的子孙，而不崇拜过去的长辈。这种社会形态有其独特的优越性，却也有很大的缺陷。从原始社会迈入奴隶制度的扩张阶段过程中，有许多不便利。譬如权威的集中性不够，体现在姐妹两位国主虽有齿序，却没有绝对尊卑观念。
当然，方征并不想替她们解决社会问题，知道陶器制法在谁手上之后，方征惆怅地想：山高路远的，怎么搞过来啊。
他继续琢磨着有没有可能利用叉儿和钩儿，钩儿躺的时间太长，翻动试图舒展着身躯。她们手脚都束缚着绳子，长度够她们翻身，却无法离开床的范围。
她们刚才接受问话时都是侧着身子，钩儿平躺过来时，方征眼睛一晃，看到她脖子里漏出个小东西，刚才的角度埋在衣服下面。方征手上托了块多余的布片，眼疾手快地从她脖子上扯出来，问：“什么玩意？谁给你带上去的。”
他不让那东西直接沾手，防止上面有毒或者机关。
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