孙长宁翻过了这一页，看到第三页来。
【止戈为武·天命】
【此为古老谶纬之武】
【第一式解·从天式】
第一百七十二章 从天、制天、定天！
孙长宁的目光霎时间死死盯住这几个大字，那呼吸都慢了半拍，紧接着向下看去。
这是一套拳法，而根据之前的话，这是所谓什么谶纬之武。
谶纬，如果自己高中时候偶尔看的资料没有骗自己的话，这应该是谶书和纬书的合称，这是古老华夏东土官方的儒家神学，这两种理念盛行于秦汉，如果硬是要说，称儒家神学也不太对。
这两种思想中包括了天人感应、河图洛书、七十二帝、占星望气、炎黄之战、天象星辰、医家农家....等等一系列的古老记录与思想、传说，可谓是古代东土人心中最神秘的两本书籍。
如今传下的不过是残留的一点记录，那大部分的存在已经彻底掩埋在历史长河之中，甚至有一说，即《竹书纪年》就和谶纬二书有说不清道不明的关系。
难道是.....《天人感应》篇？
孙长宁结合第一页看见的知命之说，和那四个天人合一的大字，脑海中第一时间就蹦出了这个想法。
仿佛是发现了什么不得了的事情，孙长宁凝神开始顺着文字看下去。
【从天者，顺天而行。】
【拳起时，感天之路，问风之语，知晓万物之动，聆听乾坤之静，行江踏河，水不过膝，以一拳带天势地威落，凡肉身不成神圣者，不能抵之。】
这一句话说的玄之又玄，孙长宁一看直接就傻了眼睛。
感天之路，问风之语，知晓万物之动，聆听乾坤之静......
这是入化劲的要诀？
拳经之中有绝天人的说法，天然只在境中寻。
万物之动，乾坤之静，这不就是入化劲时的要诀么？感受天地呼吸，短暂达到天人合一的状态，这样才能破入化劲，达到一羽不能加，蝇虫不能落的境界。
而达到化劲，确确实实有水不过膝盖的能力。
拳经之中又说，天人，就是指的呼吸，人和天心意相通，自然而然就会有一种协调感，天为化劲之师，借此让人身八万四千毫毛俱都颤动，炼出八万四千劲，把劲炼入骨头里去。
而那什么一拳带天势地威落，就是化劲之中带势压人的打法，借助天时压人，这个自己同样也会。
但最后一个神圣，有些玄乎了。
什么是肉身不成神圣？指的是不入化劲吗？
但化劲不过是对人身劲的掌控达到了一个极点而已，如果说这就是神圣的话，是不是有些太掉价了？
这不是认为化劲太弱，相反，是神圣这个词汇在古华夏神话中有举足轻重的意味，当然许多人和神都能用神圣二字，这只是一个虚指，但如果用在拳经之中，就有点显得玄了。
这不像是真的。
孙长宁继续看了下去。
而当把从天的一页看完之后，孙长宁顿时确定了，这确实是讲的练出化劲之法。并且是一套极为古怪的拳法。
在从天之言后面，有讲述如何炼这套拳，从天式有三拳，三拳打完才是真正练出从天式，而且根据这上面写着的，顺天应人，练出这三拳就能直接炼出化劲。
这未免有些太神奇了！
孙长宁有些不敢相信，然而这上面写的煞有其事，况且大龙爷严肃的表情也并不像是在耍自己玩。
那么，这拳法的第三页第一式就是如何炼出化劲，那第四页写的，难道是丹劲？
为什么没有明劲暗劲的修炼方法？难道古人的身体素质强到根本不需要前两劲的练习方法？还是说汉代习武之风太盛，以至于不需要把明劲暗劲记录在其中？
班固练成了这谶纬之武，所以把这些要义写在了这里？
第四页被翻开，那映入眼帘的，又是一段非常震人的标题。
【第二式解·制天】
【制天者，抗天而行。】
【拳起时，聚精气神，抱元守一，气血汇与心中，震五精，沸四海，升三火，抱婴儿于丹田，结大圣之丹，炼虚无之气，成天人之身。】
一段话看完，孙长宁当场大惊。
这确实是炼出丹劲的要诀！
按照这个路数，那后面几页，应该是罡、浑、意三劲，这是玄之又玄的阶段，孙长宁快速扫了一眼，便翻到第五页。
而这一页同样没有让孙长宁失望。
【第三式解·定天】
【定天者，静天而行。】
【拳起时，体如天象，一气不灭，聚先天之光，心如龙虎，力如龟蛇，不动如山，安静如岳，化天罡于身，起神于本心，可得天人之静。】
这果然是罡劲的要诀！
孙长宁粗略的扫过下面的部分内容，手指又迅速的翻向下一页，然而这次，孙长宁却是失望了。
因为下一页是一片空白！
没了！
明明后面还有十几页，但一看全都是空白的。
什么也没有，这明代的重制版本后面全都是空的。
孙长宁瞪圆了眼睛，就这样，翻到了最后一页。
【检其邪心，守其正意。】
【心之所谓意。】
这两句话刻印在最后一页的起始处，随后就什么也没有了。
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【止戈为武·天命】
【此为古老谶纬之武】
【第一式解·从天式】
第一百七十二章 从天、制天、定天！
孙长宁的目光霎时间死死盯住这几个大字，那呼吸都慢了半拍，紧接着向下看去。
这是一套拳法，而根据之前的话，这是所谓什么谶纬之武。
谶纬，如果自己高中时候偶尔看的资料没有骗自己的话，这应该是谶书和纬书的合称，这是古老华夏东土官方的儒家神学，这两种理念盛行于秦汉，如果硬是要说，称儒家神学也不太对。
这两种思想中包括了天人感应、河图洛书、七十二帝、占星望气、炎黄之战、天象星辰、医家农家....等等一系列的古老记录与思想、传说，可谓是古代东土人心中最神秘的两本书籍。
如今传下的不过是残留的一点记录，那大部分的存在已经彻底掩埋在历史长河之中，甚至有一说，即《竹书纪年》就和谶纬二书有说不清道不明的关系。
难道是.....《天人感应》篇？
孙长宁结合第一页看见的知命之说，和那四个天人合一的大字，脑海中第一时间就蹦出了这个想法。
仿佛是发现了什么不得了的事情，孙长宁凝神开始顺着文字看下去。
【从天者，顺天而行。】
【拳起时，感天之路，问风之语，知晓万物之动，聆听乾坤之静，行江踏河，水不过膝，以一拳带天势地威落，凡肉身不成神圣者，不能抵之。】
这一句话说的玄之又玄，孙长宁一看直接就傻了眼睛。
感天之路，问风之语，知晓万物之动，聆听乾坤之静......
这是入化劲的要诀？
拳经之中有绝天人的说法，天然只在境中寻。
万物之动，乾坤之静，这不就是入化劲时的要诀么？感受天地呼吸，短暂达到天人合一的状态，这样才能破入化劲，达到一羽不能加，蝇虫不能落的境界。
而达到化劲，确确实实有水不过膝盖的能力。
拳经之中又说，天人，就是指的呼吸，人和天心意相通，自然而然就会有一种协调感，天为化劲之师，借此让人身八万四千毫毛俱都颤动，炼出八万四千劲，把劲炼入骨头里去。
而那什么一拳带天势地威落，就是化劲之中带势压人的打法，借助天时压人，这个自己同样也会。
但最后一个神圣，有些玄乎了。
什么是肉身不成神圣？指的是不入化劲吗？
但化劲不过是对人身劲的掌控达到了一个极点而已，如果说这就是神圣的话，是不是有些太掉价了？
这不是认为化劲太弱，相反，是神圣这个词汇在古华夏神话中有举足轻重的意味，当然许多人和神都能用神圣二字，这只是一个虚指，但如果用在拳经之中，就有点显得玄了。
这不像是真的。
孙长宁继续看了下去。
而当把从天的一页看完之后，孙长宁顿时确定了，这确实是讲的练出化劲之法。并且是一套极为古怪的拳法。
在从天之言后面，有讲述如何炼这套拳，从天式有三拳，三拳打完才是真正练出从天式，而且根据这上面写着的，顺天应人，练出这三拳就能直接炼出化劲。
这未免有些太神奇了！
孙长宁有些不敢相信，然而这上面写的煞有其事，况且大龙爷严肃的表情也并不像是在耍自己玩。
那么，这拳法的第三页第一式就是如何炼出化劲，那第四页写的，难道是丹劲？
为什么没有明劲暗劲的修炼方法？难道古人的身体素质强到根本不需要前两劲的练习方法？还是说汉代习武之风太盛，以至于不需要把明劲暗劲记录在其中？
班固练成了这谶纬之武，所以把这些要义写在了这里？
第四页被翻开，那映入眼帘的，又是一段非常震人的标题。
【第二式解·制天】
【制天者，抗天而行。】
【拳起时，聚精气神，抱元守一，气血汇与心中，震五精，沸四海，升三火，抱婴儿于丹田，结大圣之丹，炼虚无之气，成天人之身。】
一段话看完，孙长宁当场大惊。
这确实是炼出丹劲的要诀！
按照这个路数，那后面几页，应该是罡、浑、意三劲，这是玄之又玄的阶段，孙长宁快速扫了一眼，便翻到第五页。
而这一页同样没有让孙长宁失望。
【第三式解·定天】
【定天者，静天而行。】
【拳起时，体如天象，一气不灭，聚先天之光，心如龙虎，力如龟蛇，不动如山，安静如岳，化天罡于身，起神于本心，可得天人之静。】
这果然是罡劲的要诀！
孙长宁粗略的扫过下面的部分内容，手指又迅速的翻向下一页，然而这次，孙长宁却是失望了。
因为下一页是一片空白！
没了！
明明后面还有十几页，但一看全都是空白的。
什么也没有，这明代的重制版本后面全都是空的。
孙长宁瞪圆了眼睛，就这样，翻到了最后一页。
【检其邪心，守其正意。】
【心之所谓意。】
这两句话刻印在最后一页的起始处，随后就什么也没有了。
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