李凡笑道:“这个字读作‘niǎo’,主要的意思是纠缠、戏弄等,大家理解一下这个意境啊,两男夹一女,脑补一下啊。来呀小妞,你叫啊,叫破喉咙也没人来救你啊!”
    众人嬉笑。
    李凡抬笔,又写下一个字:嫐。
    “这个字念nǎo,《康熙字典》中:娆,嫐也。比嬲多了一层娇媚、柔弱、妖娆之意。”
    再次落笔,一个“兲”字。
    丁龙道:“这个我知道,读作‘tiān’,古体字,古代与天同义,兲朝就是‘天朝’,是对中国正统皇朝的官方称呼,不是‘王八朝’。”
    再次提笔,李凡挥毫了半天,才写出一字:Biáng!(此字打不出来!)
    “我知道,BiángBiáng面的Biáng!”
    李凡笑道:“可你们知道这个字背后的故事么?为什么天下会有如此复杂的汉字?根本就不是用来书写的啊?”
    第284章 破译甲骨文!
    一个“Biáng”字,难住了众多同学,当然也有个别同学知道的。这个字各种输入法都打不出来,或者打出来呈现的不是汉字,而是一个写着“Biáng”字的图片,这个字可以说是个组合字。
    Biáng,专用于Biángbiáng面,关中传统风味特色面食,这个“Biáng”字有多种写法,来历也各不相同。
    李凡便以自己写的这个字,而阐述出了其中一则故事,他道:
    “传说,一位集怀才不遇愤世嫉俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳,他路过一家面馆时,听见里面‘biang biang’之声不绝于耳,一时饥肠辘辘,不由得踱步进去。
    这碗面闻着味道香极了,秀才口角流涎,叫了一碗面,吃得那叫一个狼吞虎咽,顷刻间碗中罄净,他擦了擦满头的大汗,摸了一下兜,顿时慌了,囊中空空如也。这个时候他这个后悔啊,恨不得抽自己几个嘴巴,自己干嘛是个文秀才啊,要是个武秀才就好喽,吃个霸王餐,你又能奈我何?
    站在一旁的店小二斜着眼耸着肩,一脸坏笑,早把秀才的窘态看得个真真切切。秀才刚要开口之际,小二便堵住了他的话头,‘客官,本店小本经营,概不赊账。’
    秀才无奈,只好在身上这摸摸那摸摸,寻思着找出几个零钱来,脑袋里也思量着脱身之计,他还随口和小二搭话,以拖延时间。
    秀才问:‘小二,你家这面何名?’
    店小二学着秀才的腔调说:‘Biángbiáng面。’
    秀才疑惑地问:‘Biángbiáng面?Biángbiáng字咋写?’
    这家面店可是远近闻名的老字号,其面做得特殊,面与面板摔打撞击而出‘biangbiang’之音,故称Biángbiáng面’。
    ‘Biángbiáng’二字咋写,店家做面,客人吃面,谁也没去想过,况且,古代也没有九年义务教育,没有几个有文化识字的,目不识丁的人多着呢。
    见店小二答不上来,秀才顿时有了主意,他说:‘小二,你与老板商量一下,我今天没钱,问问可否写出‘Biángbiáng’二字,换这碗面吃?’
    店小二问过老板后,回来道:‘成。’
    秀才心里嘀咕,怎么赖账呢?古往今来偏偏没有这‘Biángbiáng’二字。书上没有,岂可生造乎?”
    同学们问道:
    “对啊,怎么赖账啊?”
    “这个Biáng字怎么赖出来的?”
    ……
    李凡笑道:“秀才是这么赖的,此时处于窘境的他满腹心酸,一腔惆怅,想起了他悲催的人生,寒窗苦读几十载,如今功不成名不就,众目睽睽下,落到赖账这般田地,天理不公啊!
    他一急,心里大骂皇上:什么日月当空照?民间疾苦,哀鸿遍野;宫闱倾轧,豺狼当道;贪官污吏,横行乡里;我秀才寒窗苦读,就因无钱无人,打不通关节,获不取功名,日月何照之有!天理不公啊!
    秀才想到这儿,一声大喝:‘笔墨伺候!’”
    李凡说到这儿,提起钢笔,笔走龙蛇,边写边说:“一点飞上天,黄河两边弯;八字大张口,言字往里走,左一扭,右一扭;西一长,东一长,中间加个马大王;心字底,月字旁,留个勾搭挂麻糖;推了车车走咸阳!”
    “Biáng”字再次落笔,众人恍然大悟,原来是这么个来历啊!
    李凡放下钢笔,道:“一个字,写尽了山川地理,世态炎凉。从此,Biángbiáng面名震关中。这个字更是以笔画庞杂而让世人震惊!繁体字达到了56划!咱们主席宴请宾客的时候还特意提到了这个Biángbiáng面。我说的是广为流传的版本。”
    【五十六划什么概念?】前面这句话也没有五十六划。
    众人纷纷道:
    “再来一个字,李凡!”
    “再来个字!”
    “长见识了啊。”
    ……
    顾亚婷怀里抱着笔记本,刚走进教室便见众人正团团围着李凡,她疑惑地问:“他们干嘛呢?”
    有个女生想了想,“哎,食色性也!”
    这姑娘要不是对这句话理解错误了,要不就是古为今用了,“食色性也”出自于《孟子》,是告子所言,正常的结构应该是“食色,性也”,就是“喜欢美好的事物,乃人之本性”的意思。这句话与孔子没关系,也与今日普遍理解的“食、色、性”没关系。
    不过不打紧,这句被曲解的话概括他们的谈话太准确了,他们的确是从最初的“性”谈论到了“食”,没毛病。
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