刚到村口就见熊书记跟一群人齐齐松了口气。熊大自然知道是为什么，笑着用土话说：“老师是红苗的，我们兄弟！他说不走的，至少要教五年。”
村民们还是有些将信将疑，可是同族加重了他们的信任，或者说他们更加愿意去信任，同族只是给自己内心找的借口。谁不往好的方向去想呢？苗族支系尤其多，仡熊村是白苗，村民们也不指望余文佑能听懂他们的话，看到余文佑跳下车，只对他笑。
余文佑本支苗语都听的吃力极了，别说别支。村里人大半汉语说的七零八落，余文佑也不善言辞，也只好笑。村民心想：这老师还算和气。一时间孩子们也围了过来，团团把余文佑圈住问东问西。小孩子倒都是义务教育出来的，普通话还凑活，并没什么交流障碍。熊大见他认真回答孩子们的问题，招呼众人把余文佑的物品卸下，先搬回自己家了。
任何地方的小孩子都是活跃并好奇的，二十来个小孩你一言我一语的问外面的世界，余文佑险些招架不住。他因为家庭变故养成了十分孤僻的性格，从来不愿意多跟人说话的。可是要做老师，怎能不回答学生的问题？只好硬着头皮捡自己知道的说。可怜他也是穷人家的孩子，在南粤省会读书四年，因为没钱，统共都没出去过几次，常常被问的哑口无言。好在孩子们主要是凑热闹，要不然真是丢脸丢大发了！余文佑咬着后槽牙暗暗的想：不行！必须要买智能手机，起码要有度娘百科才行！不然做老师的没权威，简直没法混了！
☆、第3章 念头
农民从来是忙碌的，国人喜欢冬天结婚也是因为唯有冬天才是农闲。搁到冬季也温暖的彩南，连冬天都有活要干。仡熊村是山地，森林很多，农田很少。当地人以种植稻米维持基本生活，以种植和采集菌类补贴家用，偶尔能打点野味改善一下生活。交通极其不便，没有大型机械能够进来，所有生产方式基本跟两百年前没什么太大的区别。因此想要生存便显得尤其辛苦。小清新眼中的原生态，贴近自然等等美景，不过是他们天真的意.淫。是的，山村里是有很多不错的东西，天然的蘑菇、醇香的菌油、鲜美的野味等等，但更多的是饥饿、贫穷、生病时无医疗，只好听天由命的悲怆。苗族远比汉族保守，汉族的许多小村落已然荒废，大家都迁徙到城里居住，可苗族人总有一部分人想世代守护着他们的家乡，以至于陷入一个不知怎样形容的循环。
收入来源少，就必须更加勤奋。首先要养猪，否则过年就没有油吃。可是饲料也要钱，穷人只好用土法。土法需要大量的猪草，还要切碎、炖煮，一个妇女因此就要消耗半天时光。炖煮要柴，男人就要砍柴。此外还有棉被和衣服，都要手工去制作。手工费时费力，多半是老人家慢悠悠的做着。一到天气好的时候，老人家聚在一起剥棉花籽。没错，徒手剥棉花籽，余文佑看了差点晕过去，穿越时空大概就是这种感觉！十九世纪就有机械脱籽了！21世纪还用手工，真是见证了活的历史！棉花去籽之后纺棉线织布做衣服，这样的衣服叫做土布，百分百纯棉，但比大家想象的差很多。质地十分硬，穿起来还不如化纤舒服。而做棉絮的方式更为传统，仡熊村的人没有那么多时间耗，都是把棉絮收集起来，等打棉絮的人来打。称之为找副业的人。也算是催生出了一份产业。
一般而言，打棉絮的是二人组，通常为兄弟或父子。捋着一个村一个村子干活，过年时便回去，周而复始。仡熊村的人每年只有一次机会可以打新铺盖。打棉絮的人会找到村里最宽敞的人家，免费给屋主打，以换取做生意的场地。这种事大家当然不好跟书记或者村长争的，今年恰好轮到书记家，余文佑看了个全场。其实也没什么好看的，第一天稀奇，第二天就无聊了。倒是他从外面学的套棉絮（注1）的方法震撼众人。他也是跟别人学的，把被套翻过来，棉絮铺在被套上，然后卷成一卷，一直到拉链处，伸手进去抓住被子两角轻轻一抖，棉絮便规规矩矩的套好了。村里人纷纷表示，知识就是力量啊！！余文佑同学因此收获爱慕的目光n枚，窘的他落荒而逃。
除了打棉絮还打杂棉絮，就是用不要的布料之类的绞碎了做成棉絮样。很硬也很脆，不能当被子盖，当垫子却很不错。
余文佑在仡熊村生活了一个星期，亲身体会了一把活在历史中的滋味。村民见他既不抱怨也不哭哭啼啼，心里期盼之火又悄悄燃起，又不敢过分期望。被伤害太多次，村民都冷了心肠。唯有熊大，就算大家都笑他傻，他还是坚决相信自己人不会背叛，几乎对余文佑掏心掏肺，琢磨着怎么能好好把这一个细皮嫩.肉的老师安顿的更舒服，为此还特意跑了几趟县城。
这日，打棉絮的人做完生意撤走。熊大不知从何处扛了几根木材放到院子里，开始做起了木工。熊大嫂一看，脸色都变了，上前大吵大闹。一时间把周围的人都吸引了过来，七嘴八舌的议论。也有劝架的，也有旁观的。熊大很生气，对着熊大嫂几乎是怒骂的姿态。熊大嫂也很生气，尖叫着反驳。熊大忽然不知对周围的人说了什么，有几个人开始点头，也有人摇头说话，似在反驳。不多时熊大嫂的娘家人也赶了来，两下里吵做一团，几乎打了起来。
忽然，一个人气冲冲的走到余文佑面前问：“你要不要留下！”
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村民们还是有些将信将疑，可是同族加重了他们的信任，或者说他们更加愿意去信任，同族只是给自己内心找的借口。谁不往好的方向去想呢？苗族支系尤其多，仡熊村是白苗，村民们也不指望余文佑能听懂他们的话，看到余文佑跳下车，只对他笑。
余文佑本支苗语都听的吃力极了，别说别支。村里人大半汉语说的七零八落，余文佑也不善言辞，也只好笑。村民心想：这老师还算和气。一时间孩子们也围了过来，团团把余文佑圈住问东问西。小孩子倒都是义务教育出来的，普通话还凑活，并没什么交流障碍。熊大见他认真回答孩子们的问题，招呼众人把余文佑的物品卸下，先搬回自己家了。
任何地方的小孩子都是活跃并好奇的，二十来个小孩你一言我一语的问外面的世界，余文佑险些招架不住。他因为家庭变故养成了十分孤僻的性格，从来不愿意多跟人说话的。可是要做老师，怎能不回答学生的问题？只好硬着头皮捡自己知道的说。可怜他也是穷人家的孩子，在南粤省会读书四年，因为没钱，统共都没出去过几次，常常被问的哑口无言。好在孩子们主要是凑热闹，要不然真是丢脸丢大发了！余文佑咬着后槽牙暗暗的想：不行！必须要买智能手机，起码要有度娘百科才行！不然做老师的没权威，简直没法混了！
☆、第3章 念头
农民从来是忙碌的，国人喜欢冬天结婚也是因为唯有冬天才是农闲。搁到冬季也温暖的彩南，连冬天都有活要干。仡熊村是山地，森林很多，农田很少。当地人以种植稻米维持基本生活，以种植和采集菌类补贴家用，偶尔能打点野味改善一下生活。交通极其不便，没有大型机械能够进来，所有生产方式基本跟两百年前没什么太大的区别。因此想要生存便显得尤其辛苦。小清新眼中的原生态，贴近自然等等美景，不过是他们天真的意.淫。是的，山村里是有很多不错的东西，天然的蘑菇、醇香的菌油、鲜美的野味等等，但更多的是饥饿、贫穷、生病时无医疗，只好听天由命的悲怆。苗族远比汉族保守，汉族的许多小村落已然荒废，大家都迁徙到城里居住，可苗族人总有一部分人想世代守护着他们的家乡，以至于陷入一个不知怎样形容的循环。
收入来源少，就必须更加勤奋。首先要养猪，否则过年就没有油吃。可是饲料也要钱，穷人只好用土法。土法需要大量的猪草，还要切碎、炖煮，一个妇女因此就要消耗半天时光。炖煮要柴，男人就要砍柴。此外还有棉被和衣服，都要手工去制作。手工费时费力，多半是老人家慢悠悠的做着。一到天气好的时候，老人家聚在一起剥棉花籽。没错，徒手剥棉花籽，余文佑看了差点晕过去，穿越时空大概就是这种感觉！十九世纪就有机械脱籽了！21世纪还用手工，真是见证了活的历史！棉花去籽之后纺棉线织布做衣服，这样的衣服叫做土布，百分百纯棉，但比大家想象的差很多。质地十分硬，穿起来还不如化纤舒服。而做棉絮的方式更为传统，仡熊村的人没有那么多时间耗，都是把棉絮收集起来，等打棉絮的人来打。称之为找副业的人。也算是催生出了一份产业。
一般而言，打棉絮的是二人组，通常为兄弟或父子。捋着一个村一个村子干活，过年时便回去，周而复始。仡熊村的人每年只有一次机会可以打新铺盖。打棉絮的人会找到村里最宽敞的人家，免费给屋主打，以换取做生意的场地。这种事大家当然不好跟书记或者村长争的，今年恰好轮到书记家，余文佑看了个全场。其实也没什么好看的，第一天稀奇，第二天就无聊了。倒是他从外面学的套棉絮（注1）的方法震撼众人。他也是跟别人学的，把被套翻过来，棉絮铺在被套上，然后卷成一卷，一直到拉链处，伸手进去抓住被子两角轻轻一抖，棉絮便规规矩矩的套好了。村里人纷纷表示，知识就是力量啊！！余文佑同学因此收获爱慕的目光n枚，窘的他落荒而逃。
除了打棉絮还打杂棉絮，就是用不要的布料之类的绞碎了做成棉絮样。很硬也很脆，不能当被子盖，当垫子却很不错。
余文佑在仡熊村生活了一个星期，亲身体会了一把活在历史中的滋味。村民见他既不抱怨也不哭哭啼啼，心里期盼之火又悄悄燃起，又不敢过分期望。被伤害太多次，村民都冷了心肠。唯有熊大，就算大家都笑他傻，他还是坚决相信自己人不会背叛，几乎对余文佑掏心掏肺，琢磨着怎么能好好把这一个细皮嫩.肉的老师安顿的更舒服，为此还特意跑了几趟县城。
这日，打棉絮的人做完生意撤走。熊大不知从何处扛了几根木材放到院子里，开始做起了木工。熊大嫂一看，脸色都变了，上前大吵大闹。一时间把周围的人都吸引了过来，七嘴八舌的议论。也有劝架的，也有旁观的。熊大很生气，对着熊大嫂几乎是怒骂的姿态。熊大嫂也很生气，尖叫着反驳。熊大忽然不知对周围的人说了什么，有几个人开始点头，也有人摇头说话，似在反驳。不多时熊大嫂的娘家人也赶了来，两下里吵做一团，几乎打了起来。
忽然，一个人气冲冲的走到余文佑面前问：“你要不要留下！”
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