“魔，烦恼欲望。”
“妖，失去伦常。”
“圣贤，能得清静之境界，能观照自身看万物，能摒弃烦恼欲望，能知晓伦理纲常，能知天时，明地数，不动不闻，先知先觉，万物发于圣贤之后，前四境通达，方得圣贤之能。”
“人生来一道清炁，若是以此修，至离尘俗，不染尘埃，便得仙意，在此之上，观照自身，能洞悉万物之道理，举一反三，便得神意，而能降下悖伦常之恶念，除掉烦恼诸欲望，便得‘降妖除魔’之意，合四意为圣贤。”
“成仙，封神，降妖，除魔，此为我之一世悟出之道理，得此四意，则为口中称颂之圣人。”
“修行之法，莫不出此四意之外，自大罗封天，红尘有缺，到如今之世......”
“山海之外有一株大椿，三千年为一春，三千年为一秋，悠悠万载，只称一春秋。”
“师父曾言，山海之外的那株大椿枯了又绽出新芽，它十二万九千六百年一枯，而师父看那株大椿，已经看它枯了又生起，如此过了三十六个枯荣，师父的那口钟也响了三十六个枯荣。”
“仙，神，魔，妖。”
“仙若是被欲望沾染，便成了魔。”
“神若是堕了伦理纲常，便成了妖。”
“成仙封神，降妖除魔，修行之法，皆不出此八字之外。”
著书者不只是谁，但是孙长宁在看当中写的东西，就像是在看一本从没有见过的神话故事，只是那当中，有一段描述让孙长宁感到有些奇异，并且隐隐与自己曾经知道的一些东西联系了起来。
著书人有一位师父，那个人看着山海外的大椿，一万年是一个春秋冬夏，而十二万九千六百年一枯萎，那大椿已经轮转了三十六个枯荣，而同样，这当中有一口钟也响了三十六个枯荣。
这更像是一个笔记。
一个荒诞不羁的笔记。
第四百八十七章 古书（中）
“魔，妖，皆是仙神所堕，仙为阳，神为阴，阴阳轮转，即代表人身天地。”
“人身上下曰宇，人身四极曰宙，星辰列位，三十六神居于五脏之中，暗有北斗相护，而人为天地之宝，万物之精，故要开修行之门，若自身修行不畅，则服仙神之物而食之。”
“何为仙神之物？”
“阳之极致之宝，阴之极致之宝，天生而地养，转化五行而出，人身为阴阳，故此需以五行之炁开天辟地，塑内世乾坤......”
声音朗朗，而猛地，这最后一句话在孙长宁的脑海之中轰然响彻！
如雷霆震动，孙长宁连忙把书合上！
脑海中的声音没有消弭，孙长宁突然有些心惊，这超出常理的事情再度让自己遇上，当中的神奇程度不亚于金色的鲤鱼！
毫无疑问，这本书和所谓的“神”亦有关系！
孙长宁突然明白为什么哈里斯视这本古书为珍宝了。
这如果不是某个古代混账的呓语，那么这极有可能是......
一本修仙的功法！
不敢相信，不愿相信，更是难以置信。
孙长宁没有料到过会有这种东西出现在自己的面前，人能打破极限靠的是不懈的锻炼，拳法是通向生命顶峰的道路，但此时一本疑似为修仙之法的书出现在自己面前，孙长宁忽然感觉到自己心中生出了一种欲望。
这个想法让孙长宁感到恐惧，但却无法抵抗它的威能，自古有一句调侃的话，练武的不要和修仙的打，毕竟练武的人再强还是人，但是修仙者已经“入道”。
脑海中思绪有些混乱，孙长宁把那本书啪的合上，站在原地久久不语，只缓缓调息自己的气血，至大约十几个呼吸之后，孙长宁忽然想到了四明头陀。
或者说是三十三剑客图。
那当中描述的人，几乎都是已经把武功练到了人间的极致，武近乎于道。
四明头陀有尺山寸水的神通，那已经不是人间的功夫。
“成仙封神，降妖除魔.......定心猿伏意马.....斩赤龙降白虎......”
孙长宁感觉自己看到了一条不同的道路，那是一条通天之路，亦是一条尘封了千年的路。
“过去都有拳法的高手能把武练到近似于道的程度，张三丰三百年不死，达摩一苇渡江，释迦牟尼单指举大象渡河.....他们也是人，只不过已经把人这个字的意思锤炼到了极致。”
孙长宁再度翻开古书，同时心中想到，所谓的阳之极致宝，阴之极致宝，说自身修行不畅，则服仙神之物而食之，也就是说，哈里斯知道那块神玉是阴阳之宝？
他要吃玉？
古时候确实是有吃玉这种事情的，在古时候，道家的炼丹术中，玉就是一种药引，只不过是要磨成粉末，东晋的葛洪真人曾经在《抱朴子》里写过：玉亦仙药，但难得尔。
玉经之中也有说：服金者寿如金，服玉者寿如玉。
更有说法，吃了千年的美玉，可以立刻化作地仙。
这些故事传说在今日的现代人看来不过是荒诞无稽且愚昧的说法，玉可以入药，但也只能是作为药引子而已，若是真的吃玉，那不等于自己吃胆结石么。
而《神农百草经》中也有记载，玉石可以“润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，止烦燥，安魂魄”。
南朝的陶弘景也是中医大师，在他所写的《名医别录》中也曾提到，玉石是一种上品之药，可以治病。
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“妖，失去伦常。”
“圣贤，能得清静之境界，能观照自身看万物，能摒弃烦恼欲望，能知晓伦理纲常，能知天时，明地数，不动不闻，先知先觉，万物发于圣贤之后，前四境通达，方得圣贤之能。”
“人生来一道清炁，若是以此修，至离尘俗，不染尘埃，便得仙意，在此之上，观照自身，能洞悉万物之道理，举一反三，便得神意，而能降下悖伦常之恶念，除掉烦恼诸欲望，便得‘降妖除魔’之意，合四意为圣贤。”
“成仙，封神，降妖，除魔，此为我之一世悟出之道理，得此四意，则为口中称颂之圣人。”
“修行之法，莫不出此四意之外，自大罗封天，红尘有缺，到如今之世......”
“山海之外有一株大椿，三千年为一春，三千年为一秋，悠悠万载，只称一春秋。”
“师父曾言，山海之外的那株大椿枯了又绽出新芽，它十二万九千六百年一枯，而师父看那株大椿，已经看它枯了又生起，如此过了三十六个枯荣，师父的那口钟也响了三十六个枯荣。”
“仙，神，魔，妖。”
“仙若是被欲望沾染，便成了魔。”
“神若是堕了伦理纲常，便成了妖。”
“成仙封神，降妖除魔，修行之法，皆不出此八字之外。”
著书者不只是谁，但是孙长宁在看当中写的东西，就像是在看一本从没有见过的神话故事，只是那当中，有一段描述让孙长宁感到有些奇异，并且隐隐与自己曾经知道的一些东西联系了起来。
著书人有一位师父，那个人看着山海外的大椿，一万年是一个春秋冬夏，而十二万九千六百年一枯萎，那大椿已经轮转了三十六个枯荣，而同样，这当中有一口钟也响了三十六个枯荣。
这更像是一个笔记。
一个荒诞不羁的笔记。
第四百八十七章 古书（中）
“魔，妖，皆是仙神所堕，仙为阳，神为阴，阴阳轮转，即代表人身天地。”
“人身上下曰宇，人身四极曰宙，星辰列位，三十六神居于五脏之中，暗有北斗相护，而人为天地之宝，万物之精，故要开修行之门，若自身修行不畅，则服仙神之物而食之。”
“何为仙神之物？”
“阳之极致之宝，阴之极致之宝，天生而地养，转化五行而出，人身为阴阳，故此需以五行之炁开天辟地，塑内世乾坤......”
声音朗朗，而猛地，这最后一句话在孙长宁的脑海之中轰然响彻！
如雷霆震动，孙长宁连忙把书合上！
脑海中的声音没有消弭，孙长宁突然有些心惊，这超出常理的事情再度让自己遇上，当中的神奇程度不亚于金色的鲤鱼！
毫无疑问，这本书和所谓的“神”亦有关系！
孙长宁突然明白为什么哈里斯视这本古书为珍宝了。
这如果不是某个古代混账的呓语，那么这极有可能是......
一本修仙的功法！
不敢相信，不愿相信，更是难以置信。
孙长宁没有料到过会有这种东西出现在自己的面前，人能打破极限靠的是不懈的锻炼，拳法是通向生命顶峰的道路，但此时一本疑似为修仙之法的书出现在自己面前，孙长宁忽然感觉到自己心中生出了一种欲望。
这个想法让孙长宁感到恐惧，但却无法抵抗它的威能，自古有一句调侃的话，练武的不要和修仙的打，毕竟练武的人再强还是人，但是修仙者已经“入道”。
脑海中思绪有些混乱，孙长宁把那本书啪的合上，站在原地久久不语，只缓缓调息自己的气血，至大约十几个呼吸之后，孙长宁忽然想到了四明头陀。
或者说是三十三剑客图。
那当中描述的人，几乎都是已经把武功练到了人间的极致，武近乎于道。
四明头陀有尺山寸水的神通，那已经不是人间的功夫。
“成仙封神，降妖除魔.......定心猿伏意马.....斩赤龙降白虎......”
孙长宁感觉自己看到了一条不同的道路，那是一条通天之路，亦是一条尘封了千年的路。
“过去都有拳法的高手能把武练到近似于道的程度，张三丰三百年不死，达摩一苇渡江，释迦牟尼单指举大象渡河.....他们也是人，只不过已经把人这个字的意思锤炼到了极致。”
孙长宁再度翻开古书，同时心中想到，所谓的阳之极致宝，阴之极致宝，说自身修行不畅，则服仙神之物而食之，也就是说，哈里斯知道那块神玉是阴阳之宝？
他要吃玉？
古时候确实是有吃玉这种事情的，在古时候，道家的炼丹术中，玉就是一种药引，只不过是要磨成粉末，东晋的葛洪真人曾经在《抱朴子》里写过：玉亦仙药，但难得尔。
玉经之中也有说：服金者寿如金，服玉者寿如玉。
更有说法，吃了千年的美玉，可以立刻化作地仙。
这些故事传说在今日的现代人看来不过是荒诞无稽且愚昧的说法，玉可以入药，但也只能是作为药引子而已，若是真的吃玉，那不等于自己吃胆结石么。
而《神农百草经》中也有记载，玉石可以“润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，止烦燥，安魂魄”。
南朝的陶弘景也是中医大师，在他所写的《名医别录》中也曾提到，玉石是一种上品之药，可以治病。
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